2、本文描写了北国早春的景象,表现了作者厌弃喧嚣尘俗的都市官场生活和寄情山水的情怀。

我的观点:______________________________________                   

[审美鉴赏]

写景抒情,情景交融。

“一切景语皆情语”,《满井游记》也不例外。作者在本文中集中表达的是亲近大自然,热爱春天的情感,但并非直白的抒情,而是把它融入在春回大地,万物欣欣向荣的美丽图画中。

第一段作者写春寒的料峭,看似与游览满井没有丝毫的联系,实则为游览行为作了铺垫,表现了作者经过一冬的“囚禁”,渴望走向大自然的心情。而且本段对天气的描写也与下面作者在“天稍和”之后游览满井时的景色,形成了鲜明的对比,增强了文章的表达效果,

文章的第二段用寥寥数百字描绘了一幅北国初春风光图。作者在捕捉初春时节富有特征的景物时,运用了贴切而新奇的比喻,令读者拍案叫绝。比如“高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄。”形象地表达了作者从局促小屋投到大自然怀抱的欣喜、舒朗的心清。那里冰冻初解,水波粼粼,山色晴和,明净如洗;杨柳随风摇曳,麦苗破土而出;游人或喝茶饮酒,或唱歌骑驴,其乐无穷;鱼儿悠然嬉戏,小鸟怡然曝沙。凡作者笔下所描写的景物、动物,都被赋予了人的感情,使读者感到十分亲近、十分美好。这幅优美的暮春风景图中,渗透了作者的欣喜之情,作者犹如鱼儿、小鸟那样怡然自得。而这正是他“独抒性灵”理论的具体体现。《满井游记》典型地体现了袁宏道“闲适”的思想。

[问题探究]

问题:课文最后一段,是写游满井后的感受和写此文的目的,可否删去?

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[导思]我们可从文章思想内容、结构上看,是否有删去的必要。同学们再查找袁宏道的其他作品,了解他的写作风格,更好地表述理由,阐明自己的观点。

[探究]第一步:表明观点:最后一段不该删。原文有三段,第一段写燕地的气候特征和自己想出游而“不得”的心情。第二段是全文重点,写游满井所见秀美的初春景色和游人的雅兴。最后一段抒发感受,自有其佳妙之处,删去诚为可惜。

第二步:从思想内容上看。最后一段第一大句抒发了士大夫的闲适之情与官场失意之慨,略带自慰、自嘲、自傲之意。第二大句中的“余之游将自此始”,俨然是一庄重声明,表现了作者对“城居者”尘俗喧嚣生活的不满和对山石草木幽景的憧憬。这一段,看似闲笔,其实与上文有内在的联系。它回应了首段,并与之一道对第二段进行了烘染映衬,即突出了描摹满井初春的美景,正是为了寄情山水;而寄情山水,又是为了表达官场的不得志。如果最后也不点明主旨,那么单纯地写景又有多少意义呢?如果行文只到“城居者未之知也”为止,那么袁宏道独特的性灵和空灵飘逸的审美情趣又在何处呢?因此,文末两句不是蛇足,实有画龙点睛、升华主题之妙。

第三步:从文章结构上看。这第三段紧承第二段末尾的“始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也”的议论,并推进一层,再起波澜,由议景转到议政,从而呼应了第一段。而末段所展示的袁宏道的闲适、惬意的心情,恰好与首段的“局促”难耐形成鲜明的对照。一句话这首末二段烘染映衬中段,实有两宾夹一主,以宾衬主之妙。

第四步:从作者其他散文的结尾看。袁宏道在《答李元善》中说:“文章新奇,无定格式,只要发人所不能发,句法、字法、调法一一从自己胸中流出,此真新奇也。”他身体力行,写文章无定格式,注意“发人所不能发”,只要有“新奇”动人的内容就行。如在《晚游六桥待月记》中,先概写西湖朝夕的“最盛”之景。接着描写梅与杏桃的“相次开发,尤为奇观”,从而渲染出一种特定的环境氛围,为写月景作了铺垫。再写“由断桥至苏堤一带”的游人,重在表现他们(她们)的庸俗低下,为下文抒写自己“待月”时高雅“浓媚”的自然情趣进行反衬。最后,在以上层层蓄势、铺垫映衬的基础上,正面描写“六桥待月”的美景,从而最好地展现出作者的“别是一种趣味”。到此,顺势发出两句议论“此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉!”以此收束全文,由感性认识上升到理性认识,耐人咀嚼,余韵无穷。又如他的《佛手岩至竹林寺记》其写法也极独特,主要不在记游庐山,而是铺写他多次梦游仙境的情状,对仙境、仙僧极尽赞美向往之笔,这就反衬出当时尘寰的污秽。文末,也是顺势议论,点明主旨:“噫余安知兹游之不为梦也!”这里,巧妙地把尘世与梦境合而为一,在扑朔迷离的状态中,让人们从作者梦境里尽情享受仙境的圣洁,自然也就厌恶现实的黑暗。《满井游记》末段的议论是如此,都是凸现主旨之所在。因此可以这样说,袁宏道的篇末点睛之笔,是他游记小品中“独抒性灵”的一种独特风格和表现艺术,是他“无定格式”中的“有定格式”,我们应从《满井游记》中了解他的性灵全貌。

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