1、重点词

旧制：原有的规模。　　　　　　　　　　　　　 潜形：隐没了形体。

当：对着，临。　　　　　　　　　　　　　　　 气象：景象。

心旷神怡：心胸开阔，精神愉快。　　　　　　　 大：形容词，雄伟。

然则：虽然如此，那么。　　　 览：观赏。

得无：能够没有。　　　　　　 号：吼。

排：冲。　　　　　　　　　　　 啸：动词，吼叫。

去：动词，离开。　　　　　　　 国：国都。

谗：说人坏话。　　　　　　　 讥：指责。

萧然：凄凉的样子。　　　　　 空：消散。

答：应答。　　　　　　　　　　 跃：闪动。

霏　 霏霏　　　　　 潇　 潇洒　　　　 皓　 皓月　　　　 澜　 波澜

菲　 菲律宾　　　　 萧　 萧索　　　　 浩　 浩大　　　　 斓　 斑斓　

斐　 斐然　　　　　 啸　 呼啸　　　　 鹄　 鸿鹄　　　　 谰　 谰言

蜚　 蜚声　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 楫　 船楫

　　 谗　 谗言　　　　　　 璧　 璧玉　　　　　　 揖　 作揖

　　　　　　　　　　　　 壁　 墙壁　　　　　　 缉　 通缉

　　 馋　 嘴馋　　　　　　 譬　 譬如　　　　　　 辑　 编辑

2、多音字

báo 薄饼　　　 chòng重量　　　 zhāo朝阳　　　　 chǔ 相处

薄　 bó薄礼 　　重　　　　　　 朝　　　　　　　　 处

bò薄荷　　　　 chóng重叠　　　 cháo王朝　　　　　 chù 办事处

1、典型字

谪 zhé　 郡jùn　　 属zhǔ　　　 浩浩汤汤shāng shāng　　 潜qián　　 冥míng　　 汀tīng　　 皓hào　　 宠chǒng　　 　偕xié　　 噫yī　　 嗟jiē　　 霪yín　　 芷zhǐ　 霏fēi　　 樯qiáng

2．要着重理解的词句。 夫--本文中几个“夫”都念fú(观夫、若夫、嗟夫)前两个“夫”有指示作用，相当于“那”；“嗟夫”，感叹声，亦作“嗟乎”。 然则--顺接连词。注意不要跟转折连词“然而”搞混。“然则”在这句中有承上连下的作用：(既然)洞庭湖是这样(气象万千)，它北通巫峡，南到潇湘，降职外调的官吏和忧然失志的诗人大多会合在这里，那么他们看到这景色后产生的感情，能不因景色的变化而不同吗？《教学参考书》把这句中的“然则”译为“然而”，不符合上下句间因果相承的关系，值得商榷。 骚人--课本注解：诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后世也称诗人为骚人。但在某种特定的语言环境中两者不能对换，如本文“迁客骚人”若换成“迁客诗人”就不恰当。因为《离骚》的作者屈原是一个遭到贬逐的诗人，所以“骚人”比“诗人”有时还多一层“恍然失志”的意思，本文中“骚人”与“迁客”相配比较合适。 得无异乎--“得无”本是一个表示测度的语气副词(如“得无楚之水土使民善盗耶”)，但本句中“得”、“无”是两个词，相当于现在说的“能不”。以洁问语气表达肯定的意思。

[教学后记]

7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　 分析：“先”“后”都是形容词。拙著《文言难句例解》卷一的第134页说“先”“后”的后面省去了介词“于”。又如：“先吴寿梦之鼎。”(《左传·襄公十九年》)“先”的后面也省略了“于”，这句意思是“在吴王寿梦所铸用的鼎前面”。现在说，“先”“后”是形容词增加在动用法，“先天下之忧”“后天下之乐”，就是“在天下之忧先”“在天下之乐后”。又如“窈窕艳城郭”(《孑L雀东南飞》)，“艳”也是形容词增加在动用法。“而”，可以译成“就”，后一个“而”用来表示迟，可以译成“才”。两个分句都是连动式，前一个谓语是方式，后一个谓语是行动，方式跟行动之间用“而”字来连接，是用“而”字来划分界限。一说“先天下之忧而忧”是“先天下之忧而后己忧”，陷于随意增字解句，这并不足取。　　 ’

　　 译文：“在天下人忧愁的前面忧愁，在天下人快乐的后面快乐。”

　　 &微斯人，I吾谁与归?

　　 分析：《文言文的语言分析》(张拱贵、黄岳洲著)说“谁与归”就是“与谁归”，把“与”看成介词，这是根据一般的解释。这里“与”跟“归”都是动词，作“结交”或“称许”讲，《广雅·释估》：“与，许也。”《论语·微子》：“吾非斯人之徒与而谁与?”“与”跟“归”两个及物动词同时管一个前置的宾语“谁”。这样，“吾谁与归”就得译成“我称许谁，归宿到谁(的寓居)的地方去呢?”“与”的相同用法又例如：“君不与胜者，而与不胜者。”(《战国策·齐策》)但是，语言是发展的，词性也在发展，“与”产生介词的用法是在西汉，《史记·淮阴侯列传》：“足下与项王有故，何不反汉，与楚连和?”第二个“与”是介词，《岳阳楼记》是宋人作品，把“与”解成介词应该是可取的。又，《文选》张华《杂诗》之二：“佳人不在兹，取此欲谁与?”“与”也是动词，作“给与”讲。

6．居庙堂之高l则忧其民。

　　 分析：(1)假设复句。主语“古仁人”都因承前省。

　　 (2)“庙堂”，一般的解释是，“庙”，宗庙；“堂”，殿堂；“庙堂”指“朝廷?。有人认为“唐宋时期的‘庙堂’决非‘朝廷’的意思”，“是指宰相副宰相议事的地方，因此用来作宰相、副相的代称，既可以代其位，又可以代其人。”

我看“居庙堂之高”可以说成“处在宰相或副相这样的高位”；但也不一定，“古仁人”的官职低于“宰相”或“副相”的也可以说是“居庙堂之高”。又如“庙堂之议，非草茅所当言也。”(《汉书·梅福传》)这“庙堂”是指高官乃至皇帝，不一定只是“宰相”或“副相”。至于“居庙堂之高”，完全可以解成“处在朝廷的高位”，包括做皇帝在内。

　　 译文：“处在朝廷的高位，就关怀他的百姓。”

5．而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧……

　　 分析：(1)“而或”其实是两个词，“而”表顺接；“或”作“有时”讲。相同的用法如：“仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或食缀脯……”(自居易《与元九书》)

　　 (2)“一空”“千里”都是数量词组作谓语，“长烟”“皓月”都是偏正词组作主语，“长烟一空，皓月千里”是一个工整的对偶句。

　　 (3)“浮光跃金，静影沉璧”，也是对偶句，各又隐含着一个比喻，就是“浮光如跃金，静影似沉璧”，“跃”，不只是“闪动”，更有跃出水面的意思。二阵风吹来，微波涌起，峰尖在日光照耀下像是跳荡着的黄金。上句写水上之景，下旬写水下之景。或说“浮光跃金”，从意思、从工整的对偶上看，应当接“沉影静璧”，“静影沉璧”实在是错综形式。

　　 译文：“有时弥漫的炊烟完全消散，皎洁的月色笼罩千里。浮动的月光，把微波变成跳跃的黄金，静谧的影子，如同沉浸的白玉。”如果是“沉影静璧”，译文或可也是对偶句。

4．沙鸥翔集，|锦鳞游泳。

　　 分析：(I)这是一个对偶句。“锦鳞”特指美丽的鱼。

　　 (2)“翔”跟“集”是一对反义词，“游”跟“泳”也有反义因素。“游”在《说文》中的解释：“浮行水上也。”“泳”在《说文》中的解释：“潜行水中也。”

　　 译文：“沙鸥或者齐飞，或者群集，鱼儿有时浮出，有时潜入。”

3．至若春和||景明，|波澜不惊……

　　 分析：课文没有给“至若”作注。《历代散文选》的注释是：“至若春和景明：像那风和日丽的春天。若，像。”按：这里把“至”跟“若”分拆为两个词，而且把“若”解释为“像”，恐属未当。“至若”是单纯的连词，词根是“至”，“若”则是一个词缀，没有意思。古人用“至”等于“至若”的有“今也玩好变之，外物引之。引之而往，故日拔。至圣人不然……”(《韩非子·解老篇》)“至若”又等于“至如”“至于’，例如：“虽为侠，而逢巡有退让君子之风。至若北道姚氏……南阳赵调之徒，此盗跄居民间者耳。”(《史记·游侠列传》)“元，凯既登，巢，许获逸。至于今日，所谓道之云亡，邦国珍瘁。”(《晋书·贺循传》)“如”和“于”跟“若”一样，也只能是词缀。(请参阅《现代汉语虚词的构成方式》，见《语文知识》1957年第6期)论述某种情况或某件事情的时候’，把话题转到跟论述有关的其他方面去而又略带假设因素的，就用“至”“至若”“至如”“至于”。本句上文说的是“淫雨霏霏，连月不开……”这里讲到另一种境界，就用“至若”来连接。

　　 译文：“至若到了春气暖和，阳光明媚的时候，波澜不起……”