[自主预习]

1、注音：

衽(　　　 )　　　　 庖(　　　　 )　　　　 箠(　　　　 )

椎(　　　 )　　　　 纆(　　　　 )

1王充认为世间无鬼，有鬼，也“非人死精神而为之，皆人思念存想之所致也。” 作者在2000多年前就坚持唯物论，反对迷信，不仅对解放人们的思想，而且对坚定人类战胜自然，自己掌握自己的命运，都是具有很大现实意义的。这是非常了不起的思想认识啊。

2译句：

害怕就会想得多，想的多了眼前就会看见虚幻的东西。

他们二人都是精神集中到了极点。

生病痛苦产生恐惧，就会看见荒诞、无根据的东西。醒时见到的睡时听到的，都是因为精神的作用；害怕和想象，都会产生相同的情况。

1本文以大家熟知的故事，有力的论证观点，具有很强的说服力。坚持唯物论，反对迷信，不仅对解放人们的思想，而且对坚定人类战胜自然，自己掌握自己的命运，都是具有很大现实意义的。

2作者分析从现象到本质，说理深透，令人折服。

第二课时总结写法，交流故事，完成作业。

专心想念事物(的结果)，有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，(好象)看见鬼的形状；表现在听觉上，(好象)听到了鬼的声音；表现在嘴上，(就会)说出鬼的事情。(因此)白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。

四这一段分析看见鬼怪的原因，都是因为病者精力高度集中，专心想念事物所造成。

中心思想：本文通过庖丁解牛伯乐学相马的故事，以及病者见鬼的感受，见鬼后的具体表现，有力论证了“凡天地之间，有鬼，非人死精神而为之，皆人思念存想之所致也。”人世间无鬼，人某些时候眼前所见到的怪异现象，是人因生病后想象过多而产生的幻觉。

病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。(这是因为)病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，(就好象)看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，(就好象)看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。

用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的)死牛。”这两个人都是专心到了极点。胡思乱想，自然就会看到怪异的事物了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和死牛，由此可见病人所看见的也并不是什么鬼了。

《订鬼》译文

大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病(的折磨)。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

1注意下边的字的读音：

衽(rèn)　庖(páo)　箠(chuí)　殴(ōu)　纆(mò)

2解释词语：非人死精神为之也：为，变成。并不是人死后精神变成的。

皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念过度想象所造成的。

致之何由：何由，因为什么。因为什么导致鬼的产生呢？

故得病寝衽：寝衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。

存想则目虚见：虚见，眼睛恍恍惚惚地看见了(鬼)

效之：验证它。　顾玩：仔细端详　无非：没有不　用精：精：专一，纯正。　用心专注。专心。　困剧：极其难受。　绳纆：绳索。　妄见之也：妄，妄誔无根据。　泄：显露，表现。夫人：那人。据案，案。　俱用：全都因为。　同一实也：真相本质都相同。

(二)学生小组讨论下列问题

　 1．本文的中心论点是什么?

　 明确：中心论点即篇首第一句话，“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”立论开门见山。

　 2．中心论点提出后作者是如何论证的?

　 明确：首段，提出论点，2、3句设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”的阐释。从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。

　 第二段用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理；又用“二者用精至矣”与“思念存想，自见异物”构成相似点，用类比论证的方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。

　 第三段分两层来论述，首先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，从而证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。

　 第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。

　 小结：四段文字紧紧围绕中心论点，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定有鬼论，否定了“人死为鬼”的唯心主义思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。

　 (三l拓展延伸

　 1．本篇课文学习之初，曾问过大家“有鬼吗”，我们已弄明白王充的观点，并学习了他的论证方法，那么下面请大家结合课前准备的资料分组讨论此话题，由一人执笔，谈谈你们的看法，要求是：有理有据。

　 (教师作明确而简洁的小结)

　 2．唯物论与唯心论自古就是死对头，这篇文章对于现实生活有无指导价值?

　 明确：本文中王充的观点是科学的，是被现代科学所证实的。人是生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。王充在近两千年之前就否定鬼的存在，这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个极大的讽刺。