6．指定学生一人朗读课文。
要求缓急得当，读出人物的感情。
布置作业
进一步体会课文，完成课后练习一、四。
5．学生默读，进一步体会课文。教师巡视桌间，回答学生问题。
4．引导学生概括本文的中心意思。
本文通过叙述故事、刻画人物，表现了什么中心意思？
本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思(板书：病须及早医治 切勿讳疾忌医)。对待疾病如此，凡事都要防微杜渐，为人更要善听别人的忠告，接受别人正确意见。这都是学习本文应该获得的有益启示，也正是本文表现出的哲理。
3．引导学生分析课文对应描写的扁鹊和蔡桓公这两个人物
(板书：扁鹊 桓侯)。
(1)课文怎样描写扁鹊一次进见桓公的情景和桓公的反应？这有什么表现力量？
扁鹊一次进见桓公，“立有间”，他站着看了桓公一会儿，经过细心观察，准确断出病情以后，才对桓公说：“君有疾在腠理”，说桓公“有疾”，有点小病，实事求是，毫不夸张。“不治将恐深”，深知如果不治，病情将会发展。“将恐深”，语气和缓，劝告桓公及早医治，以免小病发展成大病(板书：断出得了小病 劝告及早医治)。
桓公的反应：先是说“寡人无疾”，否认有病，拒绝扁鹊的劝告；再是在扁鹊离开后又对左右的人说“医之好治不病以为功”，更表现出对扁鹊说他有疾、劝他医治的很大反感，毫无治病之意(板书：否认有疾 拒绝医治)。
(2)课文怎样描写扁鹊二次、三次进见蔡桓公和蔡桓公的反应？这有什么表现力量？
扁鹊二次、三次进见蔡桓公：先后指出“君之病在肌肤”、“君之病在肠胃”，准确地断出了桓公病情的发展；两次说出“不治将益深”，表明了深知如果不治病情将会越发严重；“将益深”，语气肯定，劝告之中更包含有警告的意味(板书：断出病情发展 警告务必医治)。桓侯的反应：先是在扁鹊两次警告之下，“不应”，“又不应”，都不回答扁鹊，不理睬扁鹊的警告；后是在扁鹊离开后，两次“又不悦”，更表现出对扁鹊警告他务必医治疾病的很不高兴，固执地毫无治病之意(板书：不听警告 固执拒医)
(3)课文怎样描写扁鹊四次进见蔡桓公的情景和蔡桓公的反应？这有什么表现力量？
扁鹊四次进见蔡桓公：先是“望桓侯而还走”，远远一望，转身就跑，断定桓公的病已经恶化到了不可救药，即使桓公此时让他医治，也已无法可施，只好赶快离开。后是对桓公派去问他的人说：“疾在腠理，汤烫之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也，在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”这说明了桓公已经表明了有病必须及早医治的道理(板书：断定不可救药 不再警告医治)。
桓侯的反应：虽然“故使人问之”，也只是由于不明白扁鹊为什么“还走”，而派人去问；而在派去的人回报扁鹊的答话(课文此处虚写派去的人的回报)以后，却毫无反应。他仍然没有动心，始终没有醒悟(板书：仍不动心 终未醒悟)。
(4)课文写出了故事什么样的结局？全文表现了两个人物的什么特点？
扁鹊在桓公病发，派人寻找他时，“已逃秦矣”，表明他在第四次进见桓公“还走”后就逃出了蔡国，以免被桓公叫去治那已经没法医治的病，还有得罪的可能。全文表现出他医术高明，为人机警(板书：医术高明 为人机警)。
桓公直到病已不可救药，浑身剧烈疼痛起来，才派人寻找扁鹊，终致丧命。全文表现出他讳疾忌医，终致丧命(板书：讳疾忌医 终致丧命)
2．引导学生理清本文叙事的层次。
依据课后练习二的提示，本文可以怎样划分为三个层次？各自写出了什么？
第一层
开头至第二句“桓侯又不悦”，写桓侯不听扁鹊的三次忠告。
第二层
“居十日，扁鹊望桓侯而还走”到“臣是以无请也”，写扁鹊断出桓侯的病已经不可救药。
第三层
“居五日”至结尾，写桓侯病死。
1．由上节课的口译课文，引到本节课分折课文(板书课题)。
6．指定学生一人口译课文，从“居十日，扁鹊望桓侯而还走”译至末尾。过了十天，扁鹊(进见时)远远地看了桓候一眼，转身就跑。桓候特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，热水焐，药剂敷，可以达到、治好；肌肉里的病，针灸，可以达到、治好，肠胃里的病火剂汤药，可以达到、治好；骨髓里的病那是司命神管的，(医生)没办法了。(桓侯的病)现在到了骨髓，我因此不再说话了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了。
完成课后练习四各题。参照课后练习一、二，进一步体会课文，准备下节课进行分析。
第二课时
教学要点：
文章的层次；两个人物描写的表现力量。
教学步骤：
5．指定学生一人口译课文，从开头译至第二句“桓侯又不应”。
扁鹊进见蔡桓公，站着(看了蔡桓公)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病的人治病，把这(治好‘病’)作为(自己的)功劳。”过了十天，扁鹊又进见，(对桓侯 )说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，将会更加严重。”恒侯没有回答(不理睬扁鹊)。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，(对桓侯 )说：“您的病已到了肠胃，再不医治，将会更加严重。”桓侯还是没有回答(不理睬扁鹊)。扁鹊(又只好)走了，桓侯又很不高兴。
4．先要求学生各自默读课文，再指定学生一人朗读课文。
要求读音正确。
3．引导学生在具体的语言环境中解释词义，并与现代汉语中的该词进行比较。
间：在“立有间”中，当“一会儿”讲；用在表动作的词语之后，表示动作的时间。现代汉语中常用它的“中间”义项，表示两者之间，如“同志间”、“两山间”。
居：在“居十日”中，当“过了”讲；用在表时间的词语之前，表示隔了一段时间。现代汉语中常用它的“住”、“住所”等义项，如“同居”，“故居”。
复：在“扁鹊复见”中，当“再”、“又”讲。现代汉语“旧病复发”、“死而复苏”等常用词语中的“复”，与此义同。
益：在“不治将益深”中，当“更加”讲。现代汉语“精益求精”、“老当益壮”等常用词语中的“益”，与此义同。
应：在“桓侯不应”中，当“回答”讲。现代汉语“应答”、“应声”等常用词语中的“应”，与此义同。
还走：在“扁鹊望桓侯而还走”中，“还”，同“旋”，当“回转”、“转身”讲；现代汉语中的“还”，无此用法。“走”，当“跑”讲；现代汉语“奔走”、“走马灯”等常用词语中的“走”，与此义同；但一般单用一个“走”字，不同此义。
及：在“汤熨之所及也”等句中，当“达到”讲。现代汉语“及格”、“及龄”等常用词语中的“及”，与此同义。
是以：在“臣是以无请也”句中，当“因此”讲；是以，即“以是”；以，因为、由于；是，这，此。现代汉语说“因此”，而不说“是以”。
索：在“使人索扁鹊”句中，当“寻找”讲。现代汉语“搜索”中的“索”，与此义同。
简谈古代汉语中的通假：通假指古代汉语中用音同或音近的字代替本字。现代汉语中一般不用通假字。
“扁鹊望桓公而还走”句中的“还”，念 ，当“回转”、“转身”讲，是“旋”的通假字。
“汤熨之所及也”句中的“汤”，念 ，当“用热水焐”讲，是“烫”的通假字。
“火齐之所及也”句中的“齐”，念 ，当“药剂”讲，是“剂”的通假字。