3．对原文所提供的信息，概括不正确的一项是

　　 A．刘景云先生认为大麦地岩画中发现的图画文字，改变了中国的文字史。

　　 B．有关大麦地岩画群的研究是由宁夏西习匕第二民族学院岩画研究小组完成的。

　　 C．大麦地是古人居住、活动的聚集地区，也是他们举行祭祀的朝拜圣地。

　　 D．在大麦地发现的岩画个体图形中的图画文字，现在只能识读其中的小部分。

2．对文中一、二自然段的内容概括不正确的一项是

　　 A．在大麦地发现了数量惊人的史前岩画，最早的岩画可追溯到旧石器时代晚期。

　　 B．岩画研究专家认为岩画内容十分丰富，表现了当时人们的生活情景。

　　 C．岩画专家用丽石黄衣测年法测出于早期岩画产生的大致时间。

　　 D．对岩画的图画文字的研究、考证成果最终经过了古文字专家的考证、审定。

近日，宁夏西北第二民族学院岩画研究中心首次向外界披露，在宁夏中卫大麦地发现的大量独立岩画群中，发现了比甲骨文还要早几千年的我国最古老的图画文字。目前，该研究成果已由上海古籍出版社古文字专家刘景云先生考证审定，并最终认为，大麦地岩画中的发现有可能改写中国的文字史。

宁夏卫宁，北山地区大麦地岩画带遗存数量惊人的史前岩画，其早期岩画可以追溯到旧石器时代晚期，距今2万年左右。经西北第二民族学院岩画专家的普查和研究，宁夏中卫大麦地有3172组8453个岩画个体图形，内容包括日月星辰、天地神灵、狩猎放牧和舞蹈祭祀等。岩画专家采用丽石黄衣测年得出早期岩画距今1．6万年至1万年之间，岩画中的图画文字经返两年的实地考察和大量的研究考证后，最终经上海古籍出版社古文字专家刘景云考证审定。

大麦地岩画区及其毗邻地区，还遗存有石器时代的石器、陶片等。这说明，原始社会时期的大麦地，是古代人类居住、活动的聚集地区，是他们举行祭祀仪式的朝拜圣地。研究表明，大麦地岩画区内图画符号是我国原始文字，有许多象形与抽象符号已具备了古老文字的要素。

据国际岩画委员会委员、西北第二民族学院岩画研究中心研究员李祥石介绍，在大麦地岩画个体图形中，已经发现有1500多个图画文字，其中能识读的图画文字只有一小部分，绝大部分还不能识读。

1．对“在宁夏中卫大麦地发现的大量独立岩画群中”中的“岩画群”所包含的内容理解正确的一项是

　　 A．在大麦地发现的岩画群，距今约2万年，是我国最早的图画文字。

　　 B．在大麦地发现的岩画群中，早期岩画距今约2万年，其中有我国最早的图画文字。

　　 C．在大麦地发现的岩画群，距今约2万年，其中有我国最早的图画文字。

　　 D．在大麦地发现的岩画群中，早期岩画距今约2万年，是我国最早的图画文字。

4、本文题为“竹思”，请结合全文，说说作者就竹子作了哪些思考？(6分)

3、结合上文回答第⑧段“它们承受的关注甚至诗意的爱抚”比谁“少得多”？结合下文回答第⑨段“土层下的竹根们”为什么“会互相提醒：跟头打声招呼，别忙着开花”？(6分)

2、文章第③段哪些词语直观表现了“蜀南竹海”若“海”的特点？第④段中“直若化身为一尾鱼儿”如果改为“直若化身为一只鸟儿”，效果会怎么样呢，请结合文意简析你的看法。(6分)

高洪波

①竹文化是中国特有的文化，假如我们判断不错的话，竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化。在竹子身上，儒生们或看到气质、风骨，或看到虚心、谦虚，《岁寒三友图》是这方面最突出的典型，松竹梅从此成为屡屡出现在各种器皿上的图案。

②中国文人中与竹予最亲近的当属蜀人苏轼，他的名言“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗”，道破了苏东坡酷好竹子的心态，而他策竹杖的风姿，也从此凝固为一种“何妨从容且徐行”的造型，如果没有竹林衬映在苏东坡的身边，他迷人的魅力会大大削减。

③蜀南竹海，地处宜宾，有翠竹数百亩，依山而产，起伏若海，规模亦如一片波涛汹涌的大海，尤其是在高处鸟瞰，当云雾袭来之际，那种海的气势更扑面而来，耳畔似有涛声响起，如果此时有舟楫随绿浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。

④潜入竹海，同时也沉入绿海，呼吸着有淡淡清香的空气，感觉到绿色的氧气正源源地输入到自己的肺叶里，像清洁剂般清洗着因都市废气而吃力开合的肺，你几乎能够瞬间感到这种大自然珍贵的赐予。甜丝丝的滋味通过喉头气管，流向四肢百骸，流向大脑及每一根血管和神经，而满眼充盈饱满的绿色，让你快意沉浮，直若化身为一尾鱼儿，沿着印满青苔的小径，管自游向竹林深处。

⑤竹海中的竹子，以粗大的楠竹为主，也有苦竹、慈竹、龟甲竹及人面竹。与一位竹海作家闲聊，才知道竹子也分公母，母竹产笋，公竹则无。再细问，才知道每根竹子的每一层竹节都由最初的一根竹枝生出，这竹枝若分出岔的，便是母竹，不分岔的，则为公竹。就是这么一点区分，简单，却又有大学问。记得若干年前去安徽，在出产砀山梨的一处集市上，我无意中也获得了类似的知识：梨如人类，亦分公母。母梨形大，且多汁甜美，公梨则逊色得多。

⑥竹子与梨子岂止分雌雄，甚至还可能有自己的声音。近读《参考消息》，英国《泰晤士报》一篇题为《细听植物心声》的文章引起了我的兴趣，该文的副题更妙：《采花花朵哭泣摘瓜黄瓜尖叫》，而且这项由波恩大学应用物理研究所完成的科研成果证明，如果配备合适的窃听装置，他们就能够区分健康与染病的蔬菜。同时波恩大学的科学家们认为，植物不仅仅互相交流痛苦与疼痛，就像人们在医院候诊室等候看病一样，它们还互相提醒面临的危险。杜甫曾云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句诗无意引证了千年之后波恩大学科学家们的研究，诗人是大自然的一个特殊器官，越伟大越杰出的诗人越是如此，他们在倾听自己内心世界时也能倾听天籁，否则何来这千年之后的巧合?

⑦蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆无忌惮的地步，坦荡地在竹子部落里快乐成长，较之城市庭院里那些盆景般缩在墙角里的同类，委实幸运和幸福得多。

⑧当然，它们承受的关注甚至诗意的爱抚也少得多，这就是自由的代价。

⑨竹海里的竹子们，肯定是有着自己的声音的，公竹和母竹会互相倾吐爱情；嫩绿的竹笋则会呼唤雨水和阳光；竹叶会在竹枝上迎风摇曳，把大粒的露珠调皮地抖落；土层下的竹根们会串门问好，甚至会互相提醒：跟头打声招呼，别忙着开花。

⑩竹子一开花，就意味着生命的终结。

⑾竹海里听竹．一种人生的雅趣，也是机缘。是绿染灵魂绿透身心的一种洗濯，此刻，当炎夏渐渐袭来时节，写下“竹思”两字，权当做一剂清凉解暑散吧……

1、文章开首说“竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化”，请结合文意回答：“竹文化”与“儒文化”是怎样的“相得益彰”？(4分)

3、根据本文提供的信息，以下说法不符合原意的一项是

A．生命存在的三大支柱是正常微生物群、免疫和代谢。

B．各种细菌在人体内是人体的终生“伴侣”，人体菌态失衡，会危及健康。

C．导致微生态失调的原因是诸多不良因素严重影响微生态的平衡与稳定。

D．抗生素之后的时代是活菌的时代，而具有微生态调节作用的益生素，起到防病疗病的效果。

2、对最后一段引用魏教授的名言，理解不正确的一项是

A．体内微生态的平衡与稳定是人保持健康的前提。

B．人体离不开微生物细胞，它参与人体各方面功能和结构的整个过程。

C．人们滥用抗生素、激素和不合理使用现代化的检查，引起人体菌态失衡，危及健康。

D．人们要转变观念，生了病要从主要依赖抗生素治疗转变为必须依赖益生素治疗。