细读课文品语言

1、从讲演词的角度分析下面两段话，你认为哪一段表达效果更好些？为什么？

A 、这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。不愿意做又不能逃过。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这是专门替自己开玩笑。

B 、这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。不愿意做又不能逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门替自己开玩笑吗？

(二)、研读课文知写法

课文是怎样论述敬业的？试找出表明论述层次的语句，并说出主要的论证方法。

(一)跳读课文理结构

　　 本文开头交代题目来源后就揭示了全篇论述的中心：“ 　　　　　　　　　　　　　”。

主体部分别论述了　　　 和　　　 的重要。末段总结全文，简言之，敬业就是“　　　　 ”，

乐业就是“　　　　 ”，这才是人类合理的生活，再次强调中心论点。可见全文的总体结构是　　　　 式。通过几个词语可以很清楚地看出主体部分采用了 　　　　结构,这几个词语分别是　　　 、　　　 、 　　　。

(二)再读课文明内容

1、用一句话概括文章内容。

2、揣摩下列语句，回答问题：

(1)“人类一面为生活而劳动，一面为劳动而生活”中“为劳动而生活”是什么意义？

(2)“会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来”这句话中包含怎样的苦乐观？

3、讨论并交流：作者说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设一个共和国同一价值”、“我当挑粪的把马桶收拾干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值”，这跟我们平常所说的每个人做事对社会的贡献有大小之分有没有矛盾？

(一)、初读课文扫障碍

1、给加点字注音或根据拼音写字：亵(　 )渎　 心无旁wù (　 )　 强guō (　 ) 不舍

2、解释下列句中加点词语的语境义

(1)　　 但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门将

(2)　　 会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来

此题意在激发学生的逆向思维和批评质疑能力，能辩证地理解人生问题。所讨论的问题比较复杂，应根据学生的理解水平来把握讨论的深度，不必强求他们达到某种程度。

此题意在引导学生留意观察生活，能够发现身边凡人琐事的意义。同时练习口语表达能力。

此题意在让学生了解“举例子”和“讲道理”两种论证方法，开拓学生的思路。

例如，“有业之必要”的理由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……

“凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。

2．怎样深入理解“敬业”精神？

这是本课的一个难点。我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。

但他在论证“敬业”的必要性时，有两点可质疑处：其一、为什么人必须为劳动而生活？为什么“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”？人类或个体的生活，并不都是只有“劳动”，“休闲”也是人生的重要内容(这里的“休闲”，不只是狭义的吃喝玩乐，还包括精神享受)。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，是鲜明的基督教新教伦理(参见马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》)。事实上，正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。如果说，马克思所说的克服了异化的劳动，具有人类解放的意义，那么这种意义也是梁启超这里未尝论及的。其二、人既然是社会动物，其职业地位、从业心理就不可能不受社会环境的制约。在特定时代，拉黄包车的，即使再敬业，也要饱受欺凌、困苦卑贱(如《骆驼祥子》中的祥子)，与大总统的生活判若天壤。这时候，要求拉黄包车的要安心拉车、乐于拉车，可能吗？合理吗？是否有“维护既有的统治秩序”之嫌？梁启超认为，当木匠与当政治家、当挑粪工与当军人，“大家同是替社会做事”，更有无视阶级鸿沟的倾向。

练习说明