87.李文博传

　　 博陵李文博，性贞介耿直，好学不倦，至于教义名理，特所留心。每读书至治乱得失、忠臣烈士，未尝不反复吟玩。开皇中，为羽骑尉，特为吏部侍郎薛道衡所知，恒令在听事帷中披捡书史，并察己行事。若遇治政善事，即抄撰记录，如选用疏谬，即委之臧否。道衡每得其语，莫不欣然从之。后直秘书内省，典校坟籍，守道居贫，晏如也。虽衣食乏绝，而清操愈厉，不妄通宾客，恒以礼法自处，侪辈莫不敬惮焉。道衡知其贫，每延于家，给以资费。文博商略古今，治政得失，如指诸掌，然无吏干。稍迁校书郎，后出为县丞，遂得下考，数岁不调。道衡为司隶大夫，遇之于东都尚书省，甚嗟悯之，遂奏为从事，因为齐王司马李纲曰：“今日遂遇文博，得奏用之。”以为欢笑。其见赏知音如此。在洛下，曾诣房玄龄，相送于衢路，玄龄谓之曰：“公主平志尚，唯在正直，今既得为从事，故应有会素心。比来激浊扬清，所为多少？”文博遂奋臂厉声曰：“夫清其流者必洁其源，正其末者须端其本。今治源混乱，虽日免十贪郡守，亦何所益！”其瞽直疾恶，不知忌讳，皆此类也。于时朝政浸坏，人多赃贿，唯文博不改其操，论者以此贵之。(节选自《隋书》)

　　 [注]①坟籍：常称“坟典”，泛指古书。“坟典”是“三坟五典”的简称，“三坟五典”是传说中我国最早的书籍。古人把传说中的三皇写的书称“三坟”，认为它们讲述的是治天下的至理名言。“坟”，意为“土堆”，这里引申为高大之物。古人把传说中的五帝写的书称“五典”，认为它们讲述的也是治理天下的道理。②晏如：晏，平静、安逸；如，语气助词。

1．C(“教训”：指通过教育来感化人。) 2．B(“颜色”：古代一般指脸色，现在多指色彩。)3．B(第一个“以”是介词，“用来”、“来”，第二个“以”是连词，相当于“而”。其余：A为介词“在” C为副词“已经” D为副词“本来”。)4．C(③与坚持操守无关。④是为政的主导思想和做法。⑤只表现袁涣不炫示邀名。)5．D(A“身在曹营而心系故主”所言过重，与事实不符。B“审势度势”意为“了解时势的特点，估计情况的变化”，文中无此内容，且“乏则取之于人”也不能算“不拘细行”。C袁涣谈“兵”是从为政角度而非从军事角度，不能得出“通晓军事”的结论。)6．(1)但是仍然敬重他，不敢不对他以礼相待。(2分)(关键词是“然”、“礼”)

　　 (2)古人用来争得民众的办法，您已经勤勉地实施了。(3分)(关键词是“所以……者”“既”、“勤”。翻译应在直译的基础上，把省略成分补充完整。

[附译文：](供参考)

　 袁涣，陈郡扶乐人。郡守任命他担任功曹之职，后来又举荐给公府，在官吏考核中获得较高的等级。刘备任豫州牧，推荐袁涣为秀才。后来袁涣避难于江淮之间，被袁术所任用。袁术每次向袁涣咨询探问，袁涣总是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，但是仍然敬重他，不敢不对他以礼相待。不久，吕布在阜陵攻打术法，袁涣随袁术一起迎战，于是又被吕布拘留。吕布当初和刘备和睦亲近，后来有了矛盾。吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备，袁涣认为不能这样做，吕布再三强迫他，都不答应。吕布大怒，用刀剑来威胁袁涣说：“做这件事就能活，不做这件事就死。”袁涣脸色丝毫没有改变，笑着对吕布说：“我听说只有德行可以用来羞辱别人，没听说用污言秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子，将不会以将军你的话为耻辱，假如他实在是个小人，将用的话回复你，那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍奉刘将军，就像今天侍奉你一样，假如有一天我离开这里，再来痛骂将军，行吗？”吕布自感惭愧而作罢。吕布被杀，袁涣得以回到太祖身边。袁涣曾对太祖说“武器，是种凶器，万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人，用仁义的思想来感化他人，则时安抚那里的百姓，替他们扫除危害。这样，所以百姓才可以和他们同生死。您洞明事理举世罕见，古人用来争得民众的方法，您已经勤勉地实行了；当今官府失去民众的弊政，您 也已经引以为戒了，四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸，然而百姓还不懂得仁义，希望您教导他们，那么真是天下的福分了。”太祖很欣赏地采纳了他的建议。当时刚刚招募百姓去开垦荒地，百姓都不愿意，纷纷逃离。袁涣对太祖说：“百姓安于入土，不愿轻易迁移，千万不能突然让他们离开故土，顺着他们容易，违背他们困难，应该顺着他们的心意，愿意去垦荒的就让他们去，不愿意去的不可勉强。”太祖采纳了他的意见，百姓非常高兴。(后来)，袁涣升任梁相，治理政事崇尚教育引导，本着宽恕的原则思考后再去实行，外表温和而内心果断。因为生病离开官任，百姓想念他。他前后得到的赐物很多，但他都分发给别人，家中没有什么积蓄，始终不问自己的家产，缺什么就从别人那里取用，不愿意做出清白的姿态，但当时的人都钦服他的清廉。当时有传说刘备已死，群臣都拍手庆贺，袁涣因为自己曾经被刘备举荐为吏，独自不表庆贺。

5．下列对原文的叙述和分析，正确的一项是　　　　　　　　　 (　　 )

　 A．袁涣感念刘备的知遇之恩，分手后遇事亦处处维护刘备的形象，身在曹营而心系故主。

　 B．袁涣不畏权势，据理力争，审时度势，体察民情，虽然不拘细行，仍然受到人民的敬重。

　 C．袁涣虽然通晓军事，但是反对不义的战争，力劝曹操不可发动师出无名的战争。

　 D．袁涣温和坦诚，重义轻利，不炫耀自己邀取功名，对曹操屡有劝谏，受到了曹操的器

重。

4．以下六句话，分别是编为四组，全都表现袁涣崇尚道义、坚持操守的一组是　 (　　 )

　 ①涣常正议，术不能抗

　 ②布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许

　 ③夫兵者，凶器也，不得已而用之

　 ④为政崇教训，恕思而后行

　 ⑤不为白敫 察之行，然时人服其清

　 ⑥时有传刘备死者，群臣皆贺，涣以尝为备举吏，独不贺

　 A．①③⑤　　　　　 B．②④⑤　　　　 C．①②⑥　　　　　 D．③④⑥

2．下列句子中加点的词语在文中的意义，与现代汉语不相同的一项是　　　　　 (　　 )

　 A．涣往从之，为布所拘留　　　　　　 B．涣颜色不变

　 C．鼓之以道德，征之以仁义　　　　　 D．恕思而后行，外温柔而内能断

1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　 A．后辟公府，举高第　　　　　　　　 高第：官吏考核中的高等。

　 B．布初与刘备和亲，后离隙　　　　　 和亲：和睦亲近。

　 C．迁为梁相，为政崇教训　　　　　　 教训：从失败中获得认识

　 D．恕思而后行　　　　　　　　　　　 恕思：本着宽恕的原则思考。

86.袁涣传

袁涣，陈郡扶乐人也。郡命 为功曹，后辟分府，举高第。刘备之为豫州，举涣茂才。后避地江淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。布诛，涣得归太祖(指曹操)。涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之把以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免于危亡之祸，然而民未知义，其唯公所以训之，则天下幸甚！”太祖深纳焉。是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。迁为梁相，为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，终不问产业，乏则取之于人，不为白敫　 察之行，然时人服其清。时有传刘备死者，群臣皆贺；涣 以尝为备举吏，独不贺。

节选自《三国志·魏书·卷十一》

4．A　 5．B　 6。见译文

[文言文译文]

　　 汲黯，字长孺，是濮阳人。他的先人被古时的卫君宠幸。到汲黯是第七代，代代做卿大夫。汲黯因为父亲的任职，在孝景帝时做了太子洗马，因为严肃使人畏惧。孝景帝驾崩，太子即皇位，汲黯做谒者。东越人互相攻打，皇上派汲黯去视察。汲黯还没到达地点，到了吴郡就回来了，报告说：“越人互相争斗，本来是他们的风俗，不足以劳顿天子的使臣前往。”黄河以北地区失火，连着烧及千余家，皇上派汲黯前往视察情况。汲黯回来报告说：“家里人弄着了火，屋子并排，所以连带烧了，不值得担忧。臣经过黄河南面，黄河南面的穷人有万余家受到水灾、旱灾的侵害，有的父子互相残食，臣以职务之便，拿令牌分发了黄河以南仓库的粟米来赈济贫民，臣还回令牌，请皇上治我假传圣旨的罪过。”皇上认为他贤能就放了他。改任荥阳县令。汲黯耻于做县令(这么小的官职)，就托病回家乡了。皇上听说，就把他召回来任为中大夫。因为汲黯多次急谏，不能久留宫内，改任东海郡太守。汲黯学习黄老学说，领导官吏、治理百姓，喜好清静，选择郡丞和书史来任用他们。他治理政事，只管大的方面，不苛求细节。汲黯多病，躺在内室里不出来。一年多，东海郡大治(治理得非常好)，人们称赞他。皇上听说了，召见他，任命为主爵都尉，地位在九卿之列。汲黯做官，务求无为而治，宏扬大体，不拘泥文书法令。

这个时候，太后的弟弟武安侯田蚡为丞相，职位在中二千石以上的官吏来拜见，田蚡都不答礼。但是汲黯见田蚡不曾行跪拜礼，只是常常拱拱手。天子正招求会做文章和有学问的人，皇上说我想如何如何，汲黯应答说：“陛下内心多欲望却表面上行仁义，怎么能效法唐虞之治呢！”皇上不说话，怒气冲冲，变了脸色下了朝。公卿都为汲黯害怕。皇上退下后，对左右的人说：“太过分了，汲黯真是卤莽！”群臣中有人责备汲黯说：“天子把公卿辅佐的大臣放在一起，难道让我们讨好奉承，把主上置于不义的地方吗？况且我已身在其位，纵使爱惜自己，那又怎能辱没朝廷呢！”

3．C(A、内室／女子住的闺房　 B、文书法令／语法　 C、辅佐、辅助　 D、有学问的、有学识的／文学)