31、中国人过年过节办喜事总喜欢讨吉利，有些就是借助了汉字的谐音实现的。如菜式的用料、命名，食物的选择、摆设等，就有对应的吉利话，以“汤圆”、“柿饼”为例：“吃了这碗汤圆，保您阖家幸福，团团圆圆；吃了这块柿饼，保您事(柿)事顺心，万事如意！”下面分别是两组常见的水果和菜式，请你任选一组，借助它们的谐音说出一段吉利的祝福话。(4分)
水果：苹果 梨 杏 核桃 菜式：发菜 猪脚 鱿鱼 腐竹
我选 组 吉利祝福语：
30、将下列语段中画线的句子翻译成现代汉语(4分)
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
(1)微管仲，吾其被发左衽矣。
(2)自经于沟渎而莫之知也！
29、补写下列名句中的空缺部分(选做4小题，4分)
(1)野马也，尘埃也， 。(庄子《逍遥游》)
(2)风急天高猿啸哀， 。(杜甫《登高》)
(3) ，只是朱颜改。(李煜《虞美人》)
(4)元嘉草草，封狼居胥， 。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(5)盖均无贫， ，安无倾。(《论语》)
(二)嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(《师说》)
22、下列句子中加点词的解释，有错误的一项是 ( )
A、声非加疾也，而闻者彰。 彰：清楚，明白
B、师道之不传也久矣 师道：从师求学的道理
C、位卑则足羞，官盛则近谀。 卑：卑鄙
D、于其身也，则耻师焉，惑焉！ 惑：糊涂
23、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A、吾尝跂而望矣 小学而大遗，吾未见其明也。
B、欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人，不耻相师
C、今之众人，其下圣人也亦远矣 今其智乃反不能及
D、于其身也，则耻师焉 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也
24、下列选项与“师者，所以传道授业解惑也”句式相同的一项是( )
A、道之所存，师之所存也 B、蚓无爪牙之利，筋骨之强
C、句读之不知，惑之不解 D、不拘于时，学于余
25、下列对选文的理解，有错误的一项是( )
A、《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。
B、《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C、《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D、《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。
试卷Ⅱ
(一)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《劝学》)
15、下列对古诗词的赏析不恰当的一项是( )
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
A、“间关”“幽咽”“冰泉”“凝绝”四句写出了音乐的又一境界。幽咽之声，悲抑哽塞，好像“泉流冰下”，化抽象为具象，用视觉的冷涩强化听觉形象。
B、“别有”“此时”两句写出了音乐结束后的余音袅袅，回味无穷的艺术境界，“无声胜有声”给听者留下悠然不尽的无穷韵味。
C、“银瓶”“铁骑”两句表现了“声暂歇”后力量的大爆发，同时，这两句也将音乐的魅力推向了高潮。
D、“曲终”“四弦”两句写出了音乐进入到高潮时戛然而止，乐曲虽终，但由音乐而产生的惊心动魄、回肠荡气的艺术魅力并没有因此而消失。