7、指出下列词语的古义和今义：
⑴扁鹊望桓侯而还走。
走：古义： ，今义： 。
⑵臣是以无请也。
请：古义： ，今义： 。
⑶医之好治不病以为功。
以为：古义： ，今义： 。
6、请用原文回答：
⑴蔡桓公评价医生的话是 。
⑵扁鹊望见桓侯还走的原因是 。
5、指出下列句子中的通假字，并释义：
⑴扁鹊望桓侯而还走 通 ，义为
⑵火齐之所及也 通 ，义为
⑶汤熨之所及也 通 ，义为
4、解释下列句子的意思：
君有疾在腠理，不治将恐深。
医之好治不病以为功。
3、解释下列句子中词语的意思：
君之病在肌肤，不治将益深 (益： )
居十日，扁鹊望桓侯而还走 (还： )
桓侯故使人问之 (故： )
疾在腠理，汤熨之所及也 (及： )
使人索扁鹊，已逃秦矣 (索： )
桓侯遂死 (遂： )
2、《扁鹊见蔡桓公》选自 ，作者是 时代重要的思想家。
1、给下列加点字注音：
扁鹊( ) 桓公( ) 腠理( ) 还走( ) 骨髓( )
自相矛盾
韩非子
人有鬻(卖)矛与楯(同“盾”)者，誉其楯之坚：“物莫能陷(刺破、刺穿)也。”俄而(不久，一会儿)又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以子之矛陷子之楯何如？”其人弗能应也。以为不可陷之楯与无不陷之矛，为名不可两立也。
(这则寓言揭示了哗众取宠，任意夸大其辞，背离了实事求是的态度，就会陷入思维混乱、自相矛盾、不能自拔的可笑境地。)
郑人买履
郑人有欲买履(鞋子)者，先自度(量)其足，而置之其坐(座位)，至之市(集市)，而忘操(拿)之。已得履，乃曰：“吾忘其度。”反(同“返”)归取之。及反，市罢(散)，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁(宁可)信度，无自信也。”
(这个故事告诉人们：要注重实际，把事物的本身作为研究问题的出发点。否则，就会本末倒置，弄出“宁信度，无信足”的笑话。)
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4.本文的写作特色。(1)鲜明的对比。扁鹊的善意规劝与桓公的讳疾忌医形成对比，对比的目的在揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。(2)语言的准确、鲜明、生动。如：扁鹊一见桓公“立有间”，“有间”即有一会儿，写出扁鹊留心仔细“望诊”的情形。“不治将恐深”、“不治将益深”，前者为和缓的规劝语气，后者语气肯定，规劝中含着警告。“寡人无疾”传神地写出了桓公的固执、自信，“不应”“不悦”又写出了桓公的傲慢自恃，讳疾忌医的神态。“还走”写出了扁鹊的机警，从侧面反衬了他的诊断的准确；“索”勾画出桓侯病入膏肓时怕死着急的心态。
3.从课题看，本文描写刻画了两个人物--扁鹊和蔡桓公。课文一共写了几次扁鹊见蔡桓公？这两个人物各自的性格特征是如何体现出来的？根据故事情节，可以把课文分为哪几个层次？本文写人叙事为阐明什么道理？(学生深入读课文，整理答案，教师请2-3名学生交流自己整理的答案，然后归纳分析：本文用简洁、传神的描写刻画了扁鹊和蔡桓公两个人物形象。一共写了扁鹊四次见桓公的情形。一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气，指出不治的后果。而桓侯答曰“寡人无疾”，固执、自信的形象跃然纸上。“医之好治不病以为功”这是对医生的反唇相讥。二见桓公，三见桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气肯定，规劝中含着警告。可是桓侯仍然“不应”“不悦”，冷冰冰的拒医生于千里之外。可见桓公讳疾忌医已到了何等严重的程度。由于扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍疗法的机会，所以桓公的病拖延了治疗的良机，最终“在骨髓”，“无奈何也”。难怪扁鹊四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出桓公病情严重的程度。“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓公不可救药的病情诊断的准确，又写出他的机警。桓公使人问扁鹊并非觉醒，只是对“还走”不理解，桓公临死才“索”扁鹊，当然无济于事了。“桓侯遂死”这是讳疾忌医的必然结果。
这个寓言故事可分三层。第一层(“扁鹊见蔡桓公”至“扁鹊望桓侯而还走”)桓公不听扁鹊忠告；第二层(“桓侯使人问之”至“臣是以无请也”)扁鹊指出桓公的病已不可救药；第三层(“居五日”至末句)桓公病死。
本文写人叙事是为了阐明道理的。桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。对待自己的缺点和错误，应该防微杜渐。)