2、相关知识:

(1)中国的节令多,几乎月月不空,每个节令都有其独特的讲究。老北京人对中秋节似乎颇为注重。农历八月十五日,秋高气爽,明月当空,百果上市,市民阖家团圆赏月和吃月饼。

兔儿爷是老北京节令性极强的泥塑。中秋前大街小巷皆有摊贩售之。兔儿爷摊为一长木案,案上再架起阶梯状的一叠叠长木板,上摆大小不等的兔儿爷。大著可高达两尺,小者可握于掌中,一律兔儿脸,三瓣嘴,却披铠甲,跨龙驹,作武将状,其背后必插一面帛制纛旗,仿佛京戏舞台上的大将。兔儿爷虽为模子磕的泥物,却敷以鲜艳色彩,白面红嘴,金甲绿袍,很是威风。别说小孩喜欢,就是大人也爱不释手。中秋节,家里买俩兔儿爷,或邻居、朋友送孩子俩兔儿爷,司空见惯。

中秋之夜要摆供拜月。一般百姓比不得豪门大户的铺排,但恪守“男不拜月,女不祭灶”的古俗。除月饼、水果外,家家还蒸团圆饼,取个吉利。团圆饼用上好的白面发酵,搓成圆形薄片,每层放人红糖、玫瑰、桂花,一层层叠加,厚达十几层,最后用一张大而圆的薄面片包好,表层上置青丝、红丝、瓜子、杏仁等果料,上屉蒸熟,成直径盈尺、高达数寸的大蒸糕,然后切成块,全家大小分食,以示团圆之意。

逢节必有应节戏,这也是老北京的规矩。中秋前,各戏园演戏也多以月亮和兔儿爷为题材,如《嫦娥奔月》《唐王游月宫》等。舞台上出现欢蹦乱跳的活兔儿爷,依然勾脸豁嘴,扎靠朝靴,手执玉杵做兵刃,在台上蹿跃作兔形,常常博得大家一笑。

(2)关于写作中的“童心”

“童心即真心”,这是明代思想家李贽提出的一种美学观点。他认为大凡优秀的文学作品都是出于童心,如果一个作家失落了童心,则言不由衷,词不达意,其作品的真善美也就不得存在。李贽说:“夫童心者,真心也。……若失去童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。”为人已不真,为事就免不了浮华和虚假。“童心”是一种未被世俗的虚伪矫饰所侵蚀的天赋自然。作为人学的文学艺术,应该吟咏性情,发自童心表现真情,这样的作品才美,才有观赏、流传的价值。李贽的这种美学理论充分肯定了人的纯洁本性和个体的合理欲望,主张文艺批评要出自童心,表现个性,对其后的文学创作和文学批评都有深刻影响。

[整体感悟]

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