(二)研读第二段

1、疏通重点字词和句式:

诚有:真的存在

怪:诧异

为:设置

列:陈列

伎:技艺,指美景

宜:应该

或:有人

夫:那些

是:这

句式:

*以慰夫贤而辱于此者[被动句,辱:被辱]

*是二者,余未信之 [宾语前置]

2、解析第二段

①翻译下列句子:

a噫!吾疑造物者之有无久矣。

b又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用。

c神者傥不如是,则其果无乎?

d或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”

e是二者,余未信之。

②在作者眼中到底有没有“造物者”呢?

明确:没有,从“神者傥不宜如是。”一句,以及对或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵,不为伟人而独为是物,故楚之南少人而多石。”这两种观点的不相信都可看出。

③第二段抒发了作者怎样的思想感情?

抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。

3、探讨:分析本文的象征写法:     (即“物我相融”的具体表现)

①小石城山被冷落象征着什么?

②小石城山上的幽景奇石象征着什么?

明确: ①象征柳宗元遭贬不遇的处境

    ②象征柳宗元峻洁孤高的人格

    作者借景抒情,借题发挥,“借石之瑰玮,以吐胸中之气”,抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。

4、重点难点探究:  

问题1、“更千百年不得一售其伎,是固劳而无用”一句,你认为作者是否在影射自己?

问题2:“其气之灵,不为伟人,而独为是物”一句,其气之灵表现何在?由此可以看出作者怎样的心情?

明确问题1: 作者在这里是借题发挥,在影射自己。作者表面上是在为小石城山叫屈,大实际上他是借着质疑神灵的安排,既为奇石大抱不平,也为自己被贬斥荒远已长达八的苦闷忧愁而鸣不平。作者正是这样借物自比以抒泄失意痛苦的心情。

[提供背景:柳宗元,805年参加王叔文领导的“永贞革新”,但不久即告失败。唐宪宗李纯上台后,王叔文被杀,柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。司马,编外闲职,实为流放;柳宗元被贬为永州司马。永州,湖南零陵,在古代,这里偏远荒凉,素为贬官谪居之地。柳宗元和他的67岁的老母,刚到永州,连住的地方也没有,幸亏重巽和尚相助,在龙兴寺住下。

在这篇文章中,我们能不能窥见柳宗元被贬谪居时的思想、情感呢?

明确:

①.   以慰夫贤而辱于此者。(别人观点,作者反对)

②.   其气之灵,不为伟人,而独为是物,故楚之南少人而多石。(别人观点,作者反对)

③.   又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用。(自己观点)

第③句话有什么言外之意呢?

明确: 绝佳美景,千年无售,作者认为造物者是劳而无用。以佳胜之地被埋没,比喻自己徒有经邦济世之才却横遭贬斥,谪居荒蛮,壮志难酬的悲愤。真是“一腔心事付幽胜,多少凄楚烟水中”啊!]

明确问题2、 其气之灵表现在三处:一是土堡的形状;二是山洞的深窈;三是山石分布疏密有致。

    山石虽美,却不受人亲近、赏识,作者以物喻人、借奇石比自己,含蓄、形象地引发了身世之感,沉痛而无奈。

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