13．在横线上填写作品的原文。(7分)
①千岩万转路不定， 。熊咆龙吟殷岩泉， 。
(李白《梦游天姥吟留别》)
② ，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓， 。
(杜甫《登高》)
③长桥卧波， ?复道行空， ?
(杜牧《阿房宫赋》)
④尽吾志也而不能至者，可以无悔矣， ?
(王安石《游褒禅山记》)
“缶阵”之否
2008年北京奥运会开幕式以宏大的“缶阵”引起轰动，其创意和效果都非同凡响。开幕式导演张艺谋在接受采访时说，“缶”是引经据典查出来的。
事实上，开幕式“缶阵”所演奏的“缶”，无论是据经典还是出土实物，都不是缶。
“缶阵”之“缶”是根据1978年湖北随州曾候乙墓出土的“青铜鉴缶”外形仿制的。曾侯乙墓“鉴缶”由内外两件组成，外面为方鉴，方缶置于鉴内。缶是先秦礼器中的酒器，鉴为水器。鉴缶组合后，之间的空隙正好可用来盛冰。这件器物文献无定名，“鉴缶”只是考古学的定名，因其功能我们也称之为“冰鉴”。鉴缶的器物形态不是缶，其功能类似现代冰箱而不是乐器，其用途主要是在丧礼场合保证祭祀用酒醇正。而最为重要的一点就是，乐器之缶为瓦器，而不是青铜器。从以上几个方面来看，以曾侯乙墓的鉴缶作为“缶阵”之“缶”的依据显然失当。
中国先秦乐器是按照质地进行分类的，即所谓金、石、土、革、丝、竹、匏、木等“八音”。“金”是青铜的钟、铎之属，“石”是磬，“土”是埚、缶一类，“革”是鼓之属，“丝”为琴、瑟，“竹”为篪、箫管，“匏”指笙、竽，“木”为?。按这种分类，以蒙皮发音的“缶阵”之“缶”，是为“革”属之鼓，而不是“土”属之缶。按照现代乐器分类法，根据乐器的声学振动体特性看，“缶阵”之“缶”属于膜鸣乐器，而乐器之缶则属于体鸣乐器，也不是一回事。
最后说一下缶的演奏场合。陶缶因烧制温度低，打击时声音沉闷，容易破损。“击缶而歌”的目的在于节奏，而不在于缶音。陶器本为生活用品的大路货，饭饱酒酣之余击缶而歌多是率性而为，就像在食堂敲盘子打碗发泄情绪一样，上不了台面。其仪态雅俗、器物完损、声音好坏都是无所谓的事情。因此，先秦时期的缶只是偶然作为乐器，不用于礼乐场合。
在此，我们只是在文献意义上讨论“缶阵”之“缶”对古代乐器之缶的误读，是希望借以反思今天人们继承传统文化的路径和图景。一般而言，在无外来文化干预的情况下，传统文化的演化和突变很难发生，而误读却很容易造成文化的传承出现差异性和多元化。有哪一种方式比这种“缶阵”表演介绍中国古代的礼乐文化更有力呢?又有哪一种方式比这种误读给传统文化带来活力更多呢?在对古典乐器的诠释上，张艺谋唯一的错误就是不能将所奏之器称为“缶”。那叫什么比较恰当?对前所未见之物，我们仍可依照考古学的定名方法，称之为“鉴缶状电子发光鼓”(Drumin Jianfou-Shaped with LED)，或简称“LED鼓”。
(取材于王纪潮《“缶阵”之否》)
12．读下面这首诗，完成①―③题。(10分)
春归
唐庚①
东风定何物?所至辄苍然。小市花间合，孤城②柳外圆。
禽声犯寒食，江色带新年。无计驱愁得，还推到酒边。
注释：①唐庚，北宋诗人。宋徽宗年间，被贬逐到惠州(今属广州)安置。②孤城，指诗人被贬之地惠州城，当时商业繁盛之地；小市，指当地经营鱼、盐、酒、茶的集市。
①下列对诗句的理解，不正确的一项是(3分)
A．首联一问一答，写东风所到之处，一片郁郁苍苍，传达出春来不可阻遏之势。
B．前两联描写春光之盛，颈联暗转，以所闻之禽声和所见之江色引出诗人愁绪。
C．尾联极写愁思之深，将愁人格化，说自己无计驱走忧愁，反倒被愁推到酒边。
D．本诗以“春归”为题，描写了诗人在浩荡春风中回到故乡时的所见所闻所感。
②本诗颔联中的“合”、“圆”二字，与孟浩然《过故人庄》中的名句“绿树村边合，青山郭外 斜”的“合”、“斜”二字有异曲同工之妙，请简要分析“合”、“圆”二字的妙处。(3分)
③本诗“景”与“情”的关系有何特点?请作简要赏析。(4分)
11．用斜线(／)给下面短文画横线的部分断句。(6分)
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎?”
对曰：“有。人不得则非其上也不得而非其上者非也为民上而不与民同乐者亦非也乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧乐以天下忧以天下然而不王者来之有也”。