向敏中,字常之,开封人。父瑀,性严毅,惟敏中一子,躬自教督,不假颜色。及冠,继丁内外忧,能刻厉自立,有大志,不屑贫窭。太平兴国五年进士,转运使张齐贤荐其材,代还,为著作郎。召见便殿,占对明畅,太宗善之,命为户部推官,出为淮南转运副使。时领外计者,皆以权宠自尊,所至畏惮,敏中不尚威察,待僚属有礼,勤于劝勖,职务修举。权判大理寺。

   时没入祖吉赃钱,分赐法吏,敏中引钟离意①委珠事,独不受。妖尼道安构狱,事连开封判官张去华,敏中妻父也,以故得请不预决谳。既而法官皆贬,犹以亲累落职,出知广州。入辞,面叙其事,太宗为之感动,许以不三岁召还。翌日,迁职方员外郎,遣之。是州兼掌市舶,前守多涉讥议。敏中至荆南,预市药物以往,在任无所须,以清廉闻。就擢广南东路转运使,召为工部郎中。太宗飞白书敏中洎张咏二名付中书,曰:“此二人,名臣也,朕将用之。”左右因称其材,并命为枢密直学士。

20090318
 
   时通进、银台司主出纳书奏,领于枢密院,颇多壅遏,或至漏失。敏中具奏其事,恐远方有失事机,请别置局,命官专莅,校其簿籍,诏命敏中与咏领其局。太宗欲大任敏中,当途者忌之。会有言敏中在法寺时,皇甫侃监无为军榷务②,以贿败,发书历诣朝贵求为末减,敏中亦受之。事下御史,按实,尝有书及门,敏中睹其名,不启封遣去。俄捕得侃私僮诘之,云其书寻纳筒中,瘗临江传舍。驰驿掘得,封题如故。太宗大惊异,召见,慰谕赏激,遂决于登用。未几,拜右谏议大夫、同知枢密院事。

   真宗幸澶渊,赐敏中密诏,尽付西鄙,许便宜从事。敏中得诏藏之,视政如常日。会大傩③,有告禁卒欲倚傩为乱者,敏中密使麾兵被甲伏庑下幕中。明日,尽召宾僚兵官,置酒纵阅,无一人预知者。命傩入,先驰骋于中门外,后召至阶,敏中振袂一挥,伏出,尽擒之,果各怀短刃,即席斩焉。既屏其尸,以灰沙扫庭,张乐宴饮,坐客皆股栗,边藩遂安。

   敏中姿表瑰硕,有仪矩,性端厚岂弟④,多智,晓民政,善处繁剧,慎于采拔。

(节选自《宋史·向敏中传》)

  [注]①钟离意:东汉人,为官清廉,对别人贪占过的财务,认为是“脏秽”之物而不

    受。②榷务:宋设立的管理贸易和税收的机构。③傩:古代驱除疫鬼的迷信活动。

   ④岂弟:同“恺悌”,和乐平易。

8.对下列句子中加点的词的解释,不正确的是                            (   )

    A.勤于劝勖             全:鼓励

    B.妖尼道安构狱           构:设计陷害

    C.云其书寻纳筒中          寻:随即

    D.会大傩              会:会见

宋人的茶会

   饮茶之风在宋代盛行,上自宫廷贵族下到市井细民都喜欢茶饮,文人士大夫们则因之兴起一种高雅的集会方式,称为“茶会”。

   饮茶习俗的开始是与佛教联系在一起的,唐人封演《封氏闻见记》载:“开元中,泰山灵岩寺有降魔师,大兴禅教。学禅务于不寐,又不夕食,皆许其饮茶,人自怀 挟,到处煮饮。从此转相仿效,遂成风俗。”而茶会、茶宴这种文人集体的茗事活动则起于中唐,风尚的形成亦与僧人、禅寺有关。如唐代诗人刘长卿的《惠福寺与陈留诸官茶会》、钱起的《过长孙宅与朗上人会》等,几乎所有的茶会都有僧人参加或是在寺庙举行,因此清谈的内容多是禅理,赋诗则表达清茶玄禅已将尘心洗尽、从此要摆脱世虑的愿望,整个氛围脱俗、清寂,茶、诗与禅一味,茶实为道具而已。

   北宋的茶会与唐代相比已经发生很大变化,唐代茶会的中心其实是“禅”,宋代茶会则把注意力投向茶或所谓茶之道,即鉴别、品尝茶汤之形、色、香、味,欣赏茶具的精美细致和点茶、分茶手法的纯熟精妙,并作诗加以描写和赞叹。文人饮茶风气较唐代更盛,文人们在茶会上常常进行“斗茶”或称为“茗战”的活动,即通过比较茶汤之形、色、香、味来评定高下。北宋文人“斗茶”方式繁复细致,极有趣味。宫廷内举行茶会,宋徽宗更是擅长点茶、分茶之艺。

   茶会并非仅仅是查到的表演和欣赏,和其他方式文人雅集一样,它同时也是文人群体交际、休闲、创作的场合,不过与饮酒的集会气氛总是比较热烈不同,饮茶的集会,“客来谈有无,洒扫凉冠履,浓茗洗尘昏,妙香净浮虑。”(苏轼《雨中过舒教授》)在怡淡宁静的分为中,与高士幽人雅唱清淡,快乐也是淡淡的,沉静而怡然。

   宋以前,人们已注意到茶性有去腻涤烦、提神祛睡之效,使人有轻身换骨之感,而北宋文人士大夫普遍的茶悦风尚则与茶文化的发展相互促进,形成包括茶、茶具和饮茶程式等内容的一整套饮茶知道,使茶的感性形式更加具有独立的审美价值。茶会活动不但使文人们从茶道中得到审美愉悦,并因之促使茶与文学发生更加密切的联系。茶事成为文学创作的新题材,故宋代茶诗大盛。

   茶之所以成为审美对象,是因为人们能从它的某一特性找到精神上的契合点,从更高的层面来看,它又同诗风一样,一个时代的茶风是一个时代精神的外廷,并且由于有文人群体作为中介,它们之间又存在某种内在联系,对比中唐和北宋的茶会,高雅中又有清玄静寂与清贵优美的不同,它反应了不同时代文人群体不同的精神风貌,这一点从唐代和宋代茶会诗歌风貌的不同也是可以得到印证的。

5.下列对于“茶会”的理解,不正确的一项是                            (   )

    A.“茶会”是一种文人们的集会方式,以饮茶为活动形式,兴起于唐代。

    B.“茶会”风尚的形成与佛教有关。唐人的茶会不是有僧人参加,就是在寺庙举行。

    C.“茶会”丰富了诗歌的题材,文人们以茶为审美对象抒发情感,促进了宋代茶诗的发

    展。

    D.“茶会”既是文人们进行茶道表演的地方,也是文人们交际、休闲、创作的场合,气

    氛怡淡宁静,这点不同于饮酒的集会。

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