【题目】阅读下列文段,完成下列

王安石

呜呼,荀卿之不知礼也!其言曰圣人化性而起伪,吾是知其不知礼也。知礼者,贵乎知礼之意,而荀卿盛称其法度节奏之美,至于言化,则以为伪也。亦乌知礼之意哉?夫礼始于天而成于人,知天而不知人则野,知人而不知天则伪。圣人恶其野疾其伪,是礼兴焉。

今荀卿以谓圣人之化性为起伪,则是不知天之过也,然彼亦有见而云尔。凡为礼者,必诎其放傲之心,其嗜欲之性。莫不欲逸为尊者劳,莫不欲得而为长者让,擎跽曲拳,以见其恭。

夫民于此,岂皆有乐之之心哉?患上之恶己,而随之以刑也。故荀卿以为特劫法度之威,而为之于外尔,此亦不思之过也。夫斫木而为之器,服马而为之驾,此非生而能者也。故必削之以斧斤,直之以绳墨,圆之以规而方之以矩,束联漆之,而后器适于用焉。前之以衔勒之制,后之以鞭策之威,驰骤舒疾,无得自放,而一听于人,而后马适于驾焉。由是观之,莫不劫之外而服之以力者也。然圣人舍木而不为器,舍马而不为驾者,固亦因其天资之材也。今人生而有严父爱母之心,圣人因其性之欲而为之制焉,故其制虽有以人,而乃以顺其性之欲也。

圣人苟不为之礼,则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以为伪,则失其性者乃可以为真乎?此荀卿之所以为不思也。

夫狙猿之形,非不若人也,欲绳之以尊卑而节之以揖让,则彼有趋深山大麓而走耳,虽畏之以威而驯之以化,其可服邪?以谓天性无是而可以化之使伪耶,则狙猿亦可使为礼矣。故曰礼始于天而成于人,则无是,而人欲为之者,举天下之物,吾盖未之见也。

(选自《王安石文集》)

【1】对下列加点词的解释,不正确的一项是(

A.其嗜欲之性 逆:违背。

B.束联漆之 胶:胶水。

C.故其制虽有以 强:胜过。

D.则无是 天:天性。

【2】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(

A王安石认为荀子不懂得礼,他对的理解不正确,而自己懂得了对的本意。

B荀卿认为,只要用法律的威严来教育老百姓,就能让老百姓心悦诚服地去遵守礼节了。

C是从天性开始而又通过人为来完成,对于来说天性和人为二者不可或缺。

D教育人懂得并且施行,既要阻止他放诞傲慢之心,又要改变他贪婪欲念的天性。

【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

夫斫木而为之器,服马而为之驾,此非生而能者也。

译文:________________________________________________________

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圣人苟不为之礼,则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。

译文:________________________________________________________

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【4】荀子和王安石对于的看法有什么不同?请用自己的话概括。

答:__________________________________________________________

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