（五十六）12、【答案及评分要点】（6分）从结构上说，此句由写张继京城落榜转而写他枫桥夜泊，完成了行文上的自然过渡（承上启下）。从内容上说，此句烘托了张继落榜后希望尽快摆脱令他羞愧沮丧的严酷现实，寻求精神超脱的急切心情。（每点3分）

（五十四）（九）11. 【解析】(D,因失眠而写诗篇。 E,  起着警世和鞭策的作用。)

（五十五）【答案】(5分 )D,E   

（四十七）21．【答案】（1）这篇撼人心魄的哲理美文，从燕子搭窝认识到做人的真谛，归结出人生的哲理，从平凡熟视的现象中，洞察和捕捉了纷纭复杂的世态人情。

（四十八）作者说，燕子处世的“第一招就是信任”。因为“信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器”。燕子将自己的巢及卵放到人居住的屋檐上，这是最彻底的信任，于是人被感动，像从人海中找到一个相知的朋友一样对待燕子。这似乎告诉人们，人与人之间最便捷的桥梁就是信任。

（四十九）当然，只有信任还不行。作者又说，燕子智慧的核心是距离。“人类是一种你不能离他太远，又不能离他太近的动物。”“只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气，又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立，于是人便像敬神一样敬着燕子。”这哪里又是说燕子啊，简直就是展示一种处世之道：亲而不亵，近而不狎。

（五十）文章透过现象看本质，似乎在告诉我们人与人之间应如何相处，人如何获得自由与尊严。

（五十一）（2）哲理是观念的凝聚、思想的火花、睿智的结晶，所谓一粒沙里见世界，半瓣花上说人情。庄子看出燕子的大智慧，作者更是通过对生活的思考、对生活的感知，在寻常小动物身上表现出深刻的甚至惊心动魄的意蕴来。

（五十二）作者从燕子搭窝认识到做人的真谛。“燕子将自己最脆弱的那一环――巢及卵放到了人居住的屋脊上”，然后“马上智慧地拉开了同人类的距离。它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到了人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。”而在“人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出，乳燕动不动声嘶力竭地大叫，正要发作”时，燕子又“知趣地搬走了”。在作者笔下，燕子简直就是精灵的化身，展示着人类世界的处世之道。

（五十三）作者以敏锐的体察，化熟为生，使人们地事物的认知由原来粗糙、原始、麻木的状态升华到一种艺术的、灵敏的、理性的思辨状态，由小见大，意蕴深远，给人无尽的启示。

（四十二）20．【答案】（1）人类多疑，人类不信任别人，对来自别人的信任受宠若惊；

（四十三）   （2）人类会随意地对待所能控制的对象；

（四十四）   （3）人类不断地向外扩展，幻想征服一切；

（四十五）   （4）人类不允许自尊受到伤害；

（四十六）   （5）人类不希望他人离自己太远，也不希望离自己太近。（意思对即可，答其中三点即可得满分）

（四十一）19．【答案】取得人们的信任，马上又智慧地拉开同人类的距离。在人们厌烦时，它就搬走；在人们思念时，它又飞回。（每点一分，三点4分）

（四十）18．【答案】作者用“敢于亲近人的鸟”麻雀跟燕子对比（1分），突出了（1分）燕子能“能巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律”这一特点（2分）。

（三十九）（八）17．【答案】燕子在取得“多疑”的人类信任后，马上智慧地拉开了同人类的距离。或“又亲近人又不受人控制，保持着精神的独立”。

（三十七）10．【解析】（从第l段与新柏拉图派“上帝创造每一类事物，都分配给它在全体宇宙中所特有的一种功能”与第2段理性派“他把世界比作一座钟，其中每一部机器或零件各有各的功  能，各有各的形式，安排得妥贴，具有一种‘预定的和谐’，所以是美的。作这种安排的当然是上帝”可知，两者都吸收了基督教神学理论，上帝造万物并使万物具有一种“预定的和谐”，可判断为正确。A项，从第3段论述“这一说主要仍从物体形式着眼，强调美的感性与直接性，所以理性派大半采取‘寓变化于整齐’那条形式原则。但足它和‘美在物体形式’说毕竟有所不同，认为美的形象虽是感性的，还是有它的理性基础”，由此判断“均”与“大半”不符，错误；B项，从第4段论述“但是，理性派所理解的理性不是我们一般人所理解的理性，而是‘天意安排’的合理性，所以它足先天的，先验的”可判断为错误，这里实际是说明理性派理性与一般理性不同，是与生俱来的“先验”的东西，和一般所说的理性是两个概念，没有依据可得出高下之分，可判断为错误；D项，从第2段论述“一条科学定理也是完善的，但是这种完善要通过理智思考才能认识到，至于美的事物所显出的那种完善却只须通过感官就可直接认识到”可判断，科学事物的 “美”是需要通过理智思考获得的，但不能得出结论说“除此以外的其他事物的‘美’只要通过感官就可以获得”，无法推断出结论，选项说法属不当周延）

（三十八）【答案】C      

（三十五）9．【解析】（从第2段内容可知这是鲍姆嘉通的观点，他认为“所谓‘感性认识的完善’即凭感官认识到的完善”，“美的事物所显出的那种完善却只须通过感官就可直接认识到”，可判断为正确；A项，从第1段内容可知，这是新柏拉图派的观点，不是鲍姆嘉通的美学理论，相差甚远，可判断为错误；B项，从第3段内容可知，这种观点认为美的形象虽是感性的，还是有它的理性基础，对照“美学的对象就是感性认识的完善”、“与‘理性认识的完善’是对立的”，可判断为错误；C项，从第2段内容可知，这是莱布尼兹的观点，不能准确说明“美学的对象就是感性认识的完善”，因为鲍姆嘉通观点由此而来但又已经做了发挥，可判断为错误）

（三十六）【答案】D      

（三十三）（七）8．【解析】（“美即完善”说到夏夫兹博里那里发展纠美的内容意义领域，他认识到了美是一种自然属性，还有社会性，但并没有摈除美的自然属性。A项，由第l段论述“他们把柏拉图的理式说和基督教神学结合起来”、“所以‘美即完善’说的哲学基础是有神论和目的论”，可判断为正确；B项，通览全文可知，“美即完善”说是新柏拉图派和理性派的共同学说，从第2段可知“理性主义哲学家们大半在新柏拉图派的目的论的基础上发展这 种‘美即完善’说”，可判断为正确；D项，从文章开头“关联在于持‘美即完善’说者大半同时持‘美在物体形式’说，区别在于持‘美即完善’说者还要替形式美找出一种名为 ‘理性’的而其实是神学的基础”，可判断为正确）

（三十四）【答案】C