(二)逐段分析

<一>  研读课文第一段

1、注意理解下列问题。

哪句可以看作是本文的中心论点?

首句:推出中心论点:学者必有师。托古言事,乃针对当时士大夫以从师为耻而说的,更增加力度。

2、理解本段中的古今异义词语

学者 古:求学的人 今:在学术上有一定造诣的人

所以 古:用来……的,凭借   今:因果关系连词

从而 古:跟从……并且

今:连词,表示结果或目的。即因此、就

3、词语活用

吾师道也    师,名词用作动词即“学习”

吾从而师之   师,名词用作意动词即“以……为师”

4、总结本段

总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性,指出择师的

原则,推出“无贵无贱,道之所存,师之所存”的结论。

<二>  研读第二段

1、词句辨析

师道之不传也久矣 (从师的道德风尚)

吾师道也      (学习道理)   

师道之不复     (从师的道德风尚 )

惑而不从师     (老师 )

吾师道也      (学习)

师道之不复     (从师) 

不耻相师      (学习)

2、古今异义词辨析

众人 古:一般的人,众人 今:许多人

小学 古:小的方面要学习 今:初等教育的学校

3、重点句子解释

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也(宾语前置句,之,提宾的标志)

彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也

(否定判断句,“非……也”构成否定判断)

4、读本段。思考:本段的论点是什么?

第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! “师道”的“道”指风尚;句中两个“也”,表示停顿。为什么韩愈要这么说?当时的情况是怎样的?

第二层:针砭时弊,从三方面对比,剖析“不从师”的症结。

先以“今之众人”与“古之圣人”作对比:作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比:作者在这组自身矛盾的对比中,对不从师的表现加以评论,并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比:作者在这组横向比较中,对不从师的言行加以描述,并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

本段运用正反对比论证方法。

<三>  分析第三、四段

1、第三段

简析:以孔子为例,进一步论证从师的重要性

以孔子为例的好处:一石三鸟,典型精当

1)阐明了从师的意义;2)也说明了从师的原则3)与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼应。

2、第四段

虽为附记性质,但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”,也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊,又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单,但有力地照应了开头,围绕了中心。

3、问题探讨:

李蟠好的是什么样的“古文”?他不愿被什么样的“时”所束缚?

韩愈反对浮靡的文风,倡导古文运动,而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”;当时社会风气不好,人们不肯从师而学,李蟠不受风气影响,拜韩愈为师。

结合《劝学》《师说》的内容来分析一下

两文都谈到学习的重要,那么正确的学习目的究竟是什么?

《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”;“学不可以已”,永远不停止,也即常言所说的“活到老,学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。--这些认识都是正确的。作为现代人,黑塞论述得更全面,他认为读书学习是获取教养的途径,是自我意识的增强和扩展,并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利),而在于寻找生活的意义,也就是说,学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习,只能满足一般的生存需求。

<四>  分析论证结构。

提出中心论点

正面阐述(必要性、原则)反面阐述(对比)

例证:孔子   附记:赞扬

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