摘要：(二)逐段分析 <一> 研读课文第一段 1.注意理解下列问题. 哪句可以看作是本文的中心论点? 首句:推出中心论点:学者必有师.托古言事.乃针对当时士大夫以从师为耻而说的.更增加力度. 2.理解本段中的古今异义词语 学者 古:求学的人 今:在学术上有一定造诣的人 所以 古:用来--的.凭借 今:因果关系连词 从而 古:跟从--并且 今:连词.表示结果或目的.即因此.就 3.词语活用 吾师道也 师.名词用作动词即“学习 吾从而师之 师.名词用作意动词即“以--为师 4.总结本段 总说老师的作用和从师学习的必要性.重要性.指出择师的 原则.推出“无贵无贱.道之所存.师之所存 的结论. <二> 研读第二段 1.词句辨析 师道之不传也久矣 吾师道也 师道之不复 惑而不从师 吾师道也 师道之不复 不耻相师 2.古今异义词辨析 众人 古:一般的人.众人 今:许多人 小学 古:小的方面要学习 今:初等教育的学校 3.重点句子解释 句读之不知.惑之不解.或师焉.或不焉.小学而大遗.吾未见其明也(宾语前置句.之.提宾的标志) 彼童子之师--非吾所谓传其道解其惑者也 (否定判断句.“非--也 构成否定判断) 4.读本段.思考:本段的论点是什么? 第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! “师道 的“道 指风尚,句中两个“也 .表示停顿.为什么韩愈要这么说?当时的情况是怎样的? 第二层:针砭时弊.从三方面对比.剖析“不从师 的症结. 先以“今之众人 与“古之圣人 作对比:作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果.再以“为子择师 与“其身则耻师 作对比:作者在这组自身矛盾的对比中.对不从师的表现加以评论.并给予直接的否定.最后以“巫医乐师百工之人 与“士大夫 作对比:作者在这组横向比较中.对不从师的言行加以描述.并发出带有讽刺语气的强烈感慨. 本段运用正反对比论证方法. <三> 分析第三.四段 1.第三段 简析:以孔子为例.进一步论证从师的重要性 以孔子为例的好处:一石三鸟.典型精当 1)阐明了从师的意义,2)也说明了从师的原则3)与“古之学者-- 和“古之圣人--圣益圣-- 等呼应. 2.第四段 虽为附记性质.但是紧扣中心.作者赞扬李的“不拘于时 .“行古道 .也是对士大夫的有力批评.既针砭了时弊.又通过李来倡导了从师.因此结尾虽然简单.但有力地照应了开头.围绕了中心. 3.问题探讨: 李蟠好的是什么样的“古文 ?他不愿被什么样的“时 所束缚? 韩愈反对浮靡的文风.倡导古文运动.而李蟠“好 的正是韩愈倡导的“六艺经传 ,当时社会风气不好.人们不肯从师而学.李蟠不受风气影响.拜韩愈为师. 结合的内容来分析一下 两文都谈到学习的重要.那么正确的学习目的究竟是什么? 认为学习的本质其实是“改变自己 ,“学不可以已 .永远不停止.也即常言所说的“活到老.学到老 .中认为学习是为了闻道解惑.--这些认识都是正确的.作为现代人.黑塞论述得更全面.他认为读书学习是获取教养的途径.是自我意识的增强和扩展.并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利).而在于寻找生活的意义.也就是说.学习者需要有自己的精神追求.没有追求的学习是低效的学习.只能满足一般的生存需求. <四> 分析论证结构. 提出中心论点 正面阐述反面阐述 例证:孔子 附记:赞扬

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