20．《赤壁赋》苏轼

壬戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴(xīnɡ)。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎotiǎo)之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛(dǒuniú)之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷(qǐnɡ)之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚(shèn)，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫(xiāo)者，倚(yǐ)歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅(niǎo)袅，不绝如缕(lǚ)。舞幽壑(hè)之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。

苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhúlú)千里，旌旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿。驾一叶之扁(piān)舟，举匏(páo)尊以相属(zhǔ)。寄蜉蝣(fúyóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤(zhòu)得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫(fú)水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫(fú)天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zànɡ)也，而吾与子之所共食。”客喜而笑，洗盏(zhǎn)更(ɡēnɡ)酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

19．《记承天寺夜游》苏轼(宋)

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇(xìnɡ)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

18．《六国论》苏洵(宋)

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂(lù)秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援(yuán)，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥(jué)先祖父，暴(pù)霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎(jì)牧以谗诛，邯郸为郡(jùn)，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当(tǎnɡ，通“倘”)与秦相较，或未易量(liánɡ)。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫(jié)，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

17．《醉翁亭记》欧阳修(宋)

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺(chán)潺而泻出于两峰之间者，酿(niànɡ)泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫(fú)日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝(zhāo)暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝(zhāo)而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻(yǔlǚ)提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿(niànɡ)泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌(sù)，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹(ɡōnɡchóu)交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓(tuí)然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散(sǎn)乱，太守归而宾客从也。树林阴翳(yì)，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

16．《岳阳楼记》范仲淹(宋)

庆历四年春，滕子京谪(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予作文以记之。

予观夫(fú)巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤(shānɡ)汤，横无际涯；朝(zhāo)晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇(xiāo)湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫(fú)霪(yín)雨霏霏，连月不开，阴风怒号(háo)，浊(zhuó)浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾(qīnɡ)楫(jí)摧；薄暮冥冥，虎啸(xiào)猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧(xiāo)然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀(tīnɡ)兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃(yuè)金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡(yí)，宠辱偕(xié)忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫(fú)！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

15．《阿房宫赋》杜牧(唐)

六王毕，四海一。蜀山兀，阿房(ēpánɡ)出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐(yán)牙高啄(zhuó)。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷(qūn)囷焉，蜂房水涡，矗(chù)不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁(jì)何虹？高低冥(mínɡ)迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱(fēi pín yìnɡ)，王子皇孙，辞楼下殿，辇(niǎn)来于秦，朝(zhāo)歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰(rǎo)扰，梳晓鬟也；渭流涨(zhǎnɡ)腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒(jiāo)兰也；雷霆乍(zhà)惊，宫车过也；辘辘远听，杳(yǎo)不知其所之也。一肌一容，尽态极妍(yán)，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。

燕(yān)、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚(yǐ)叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛(chēnɡ)玉石，金块珠砾(lì)，弃掷逦迤(lǐyǐ)，秦人视之，亦不甚(shèn)惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢(zīzhū)，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽(chuán)，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾(yǔ)之粟粒；瓦缝参差(cēncī)，多于周身之帛(bó)缕(lǚ)；直栏横槛(jiàn)，多于九土之城郭；管弦呕哑(ǒuyā)，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。

灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇(xiá)自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

14．《陋室铭》刘禹锡(唐)

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经(jīnjīnɡ)。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛(Zhūɡě)庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

13．《师说》韩愈(唐)

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫(fú)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。嗟乎，师道之不传(chuán)也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣(shènɡ)益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读(dòu)之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师，孔子师郯(tán)子、苌(chánɡ)弘、师襄(xiānɡ)、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻(yí)之。

12．《滕王阁序》王勃(唐)

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸(zhěn)，地接衡庐。襟(jīn)三江而带五湖，控蛮荆而引瓯(ōu)越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨(qǐ)戟(jǐ)遥临；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān)帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯(jiàn)。

时维九月，序属三秋。潦(lǎo)水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿(ē)。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚(tīnɡ fú zhǔ)，穷岛屿之萦(yínɡ)回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼(tà)，俯雕甍(ménɡ)，山原旷其盈视，川泽纡(yū)其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸(ɡě)舰(jiàn)迷津，青雀黄龙之舳(zhú)。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡(lǐ)之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄(chuán)飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇(dì)眄(miǎn)于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不济，命运多舛(chuǎn)。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸(hé)辙(zhé)以犹欢。北海虽赊(shē)，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫(què)之长风。舍簪(zān)笏(hù)于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(tāo)陪鲤对；今兹(zī)捧袂(mèi)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭(cán)？

呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓(zǐ)泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘(pān)江，各倾陆海云尔。

11．《三峡》郦道元(北魏)

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙(quē)处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦(xī)月。

至于夏水襄陵，沿溯(sù)阻绝。或王命急宣，有时朝(zhāo)发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍(tuān)绿潭，回清倒(dào)影。绝巘(yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(shù)其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧(jiàn)肃，常有高猿长啸(xiào)，属(zhǔ)引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳(chánɡ)”。