(五)

   综合消息,《重庆晚报》14日报道说,中国教育学会会长顾明远呼吁停止评选“三好学生”,因为这样会“过早给孩子贴上好学生与坏学生的标签”。此言论一出引发了坊间对“三好学生”这个在中国中小学实行数十年的评奖制度的关注和争论。媒体评论纷纷指出,对于“三好学生”不应单纯讨论存废,而要改革其评选内容,保证其评选机制和程序的公正公平,克服在加分、报送等利益驱动下的“评选腐败”,回归“三好生”本身的激励意义。

(1)用一句话概括上面材料内容 顾明远呼吁停止评选三好学生惹争议

(2)你对上面材料有什么看法,请简要叙述,不少于150个字

观点碰撞:

在教育改革中促进教育公平

在以高考为指挥棒的教育体制中,“三好学生”在一定程度上还被异化为加分的工具。三好学生在升学、择校、毕业诸方面,能够得到一些实际的好处,甚至能够在高考中加分。这种“荣誉的含金量”,使纯洁的荣誉变成实在的利益,因而不可避免地出现了各种为了评“三好”而进行暗箱操作的行为,滋长了教育领域各种小型的腐败,破坏了教育公平。

停选不如赋予“三好”新内涵

“三好生”评选是否应该停止或取消?笔者不主张简单的停止或取消,倒是应该赋予“三好”评选制度新的内涵,让这项“半百”制度焕发新的生机。评选“三好学生”制度确实存在着诸多弊端,如何兴利除弊更为关键。

错不在评“三好”

“三好学生”评选在我国已经有几十年的历史,引导、激励过几代人的成长。当前问题的关键是要监管到位,严把“三好学生”评选标准和公正性,不使其变味,而不是盲目地取消评选。

(四)

25日下午,佛山季华六路一在建楼盘在其外表贴满了建筑工人的头像。据悉,所有工人都来自该建筑工地。这是由佛山市总工会主办的庆五一“筑梦”大型活动。出于对农民工兄弟的尊重,承办方在收集农民工肖像照片时,还象征性地给每人20元的肖像使用费。(《南方日报》4月16日)

农民工肖像取代明星、模特登上楼盘外立面是庆五一“筑梦”大型活动的组成部分。在群像下面的广场上,众多农民工在一件大型背景板上,用文字或涂鸦的形式写上了自己的梦想。

成百上千名建筑工人的大头像取代名人明星像齐刷刷贴上了建筑物外墙,形成一道特殊的景观。作为亿万农民工的一员,全国人大代表胡小燕呼吁,农民工为了生活背井离乡,当这座城市满是高楼大厦的时候,他们更需要得到应有的尊重。K^S*5U.C#

(1)请为上面材拟一个标题

佛山将数百民工照贴满建筑外墙称体现尊重

肖像一挂,农民工就“被尊重”了

(2)你对上面材料有什么看法,请简要叙述,不少于150个字。K^S*5U.C#

示例一:为农民工被尊重叫好。将农民工的肖像挂在城市的街头,唤醒城市以及更多城市居民,善待农民工,尊重他们的劳动付出。这具有一定的积极意义。佛山通过“筑梦”活动提出尊重农民工的理念,一方面是为了契合“五一”劳动节的节日氛围,另一方面则是有着吸引农民工,破除“民工荒”的考虑。农民工是需要被城里人尊重,现实中,露脸的机会往往更多属于名人明星们,对于普通人来说,能有机会露把脸,还真是不少人梦寐以求的事情。如此看来,佛山这家建筑工地上的工人的确既幸运又幸福。以往,楼盘外立面的肖像往往都是代言楼盘的明星,如今,盖房子的建筑工人也能获得同等的待遇,怎不让人受宠若惊?不仅如此,农民工们这回不仅真真切切的露了回脸,还得了20元的肖像使用费,如此名利双收的好事儿,恐怕更是破天荒头一回。

示例二:尊重农民工还是务实点好。农民工是需要被城里人尊重,但尊重不仅是表现在“面”上的尊重,更要表现在“里”上。农民工作为城市发展的中坚力量,他们为城市建设和发展做出了不可磨灭的贡献,理应得到尊重。“筑梦”活动中,支付20元廉价肖像使用费,将农民工的肖像贴上楼盘,并没有真正体现出对农民工的尊重,反而有损农民工尊严。将农民工肖像贴到楼盘,使农民工肖像成为楼盘宣传的工具,属于商业用途。这是借尊重之名而违法使用肖像,侵害了农民工的肖像权。农民工肖像被贴上楼盘外立面,作为五一“筑梦”大型活动的组成部分,也是大型互动景观艺术作品《筑梦》的一个场景,说明这些活动属商业性的,怎能说是对农民工尊重。与其要这个面子,倒是不如改善一顿伙食,发一件得体的工装来得更加实在。

(三)

10月14日,《文艺报》资深编辑、文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学,和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点在年轻人中流行,认为这表明人们由上世纪对群众疾苦的同情演变成了而今对权钱的膜拜。在现场,突然有一位“90后”女生小谢站起来说:“如果黄世仁生活在现代,家庭环境优越,可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱,为什么不能嫁给他呢?即便是年纪大一点也不要紧。”(10月15日《长江日报》)

白毛女为何就不能嫁给黄世仁?“90后”女生愿嫁黄世仁,诸如此类的议题引起了激烈争论,今选取一些精彩评论供参考

10月4日,《文艺报》资深编辑、文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学,和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点在年轻人中流行,认为这表明人们由上世纪对群众疾苦的同情演变成了而今对权钱的膜拜。在现场,突然有一位“90后”女生小谢站起来说:“如果黄世仁生活在现代,家庭环境优越,可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱,为什么不能嫁给他呢?即便是年纪大一点也不要紧。”(10月15日《长江日报》)

白毛女为何就不能嫁给黄世仁?“90后”女生愿嫁黄世仁,诸如此类的议题引起了激烈争论。

(1)用一句话概括上面材料的内容  白毛女能否嫁给黄世仁引起了激烈争论。

(2)白毛女能否嫁给黄世仁?请选取一个角度,阐述你的看法。字数要求150字左右。

示例一:白毛女为何就不能嫁给黄世仁。过去的婚姻观讲求才子佳人配对,如今的时代不同了,女孩子嫁人往往会更看重男孩子的家庭条件,只要不是太刻意,我想是无可厚非的,因为没有哪个女孩子不希望嫁入豪门的。黄世仁如果生活在现代,而且潇洒、风雅,可以说肯定会非常受女孩子的欢迎,只要不违背《婚姻法》,我想,喜欢他的女孩子不妨大胆地和他一起走入结婚的礼堂。

示例二:女大学生想嫁黄世仁是时代的进步。当代女大学生想嫁黄世仁,说明现在妇女的地位提高了,某些女性的思想解放了,考虑问题比旧社会更切合实际了。现在的年轻人,是没有历史和道德负担的一代,这使他们看待一些问题的眼光是纯粹、轻松和健康的,一种健康的多元,一种摆脱了苦大仇深之后的轻松。如果现在的年轻人有着强烈的阶级斗争观念,一见到“黄世仁”三个字便血压上升,恨不得食其肉寝其皮,那反倒令人恐惧。社会的发展终究是一个整体发展的过程,不能说只允许物质进步,却让人们的精神停留在刻舟求剑的几十年前。

示例三:嫁给黄世仁尊严何在。为了金钱不惜出卖道德尊严,不足取。如果被“拜金主义”的价值观给奴役了,认为有钱就有了一切,那时绝对错误的。钱可以买到许多你需要的物质,但是还有许多东西(比如时间和幸福)是用钱买不到的。嫁给代表剥削阶级的黄世仁,只因其有钱,而不问其道德为人,尊严何在?一味的追求金钱,把金钱作为择偶的唯一标准大错特错。

示例四:黄世仁爱嫁不嫁,不必上纲上线。 现代社会里,社会成员不再以财产和阶级来划分,他们有着平等的地位和人格;按今天的价值判断,“黄世仁” 也不再是恶霸地主,他们取得财富已经受到社会的允许和鼓励。“黄世仁”成为“有钱人”的代名词,在这种情境下,“黄世仁”成为一些女孩择偶的标准和心仪的偶像,也就无可厚非。当然,是否应该嫁给黄世仁,要关键看他们之间的感情和缘分,如果只是羡慕对方的金钱和财富,只是贪图安逸享乐的生活,只图有一个华丽空壳的婚姻,就值得人们反思和忧虑了。一千个白毛女心中就有一千个白马王子,到底哪个适合自己,相信每一个女子心中都有一个标准,我们大可不必将有钱人简单地脸谱化,给他们乱贴标签。

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