19．明朝的海瑞是被国人赞美了数百年的几个屈指可数的清官之一。但海瑞在做巡抚审理民间纠纷时，并不是想方设法去弄清案件的是非曲直，而是按照一套古老的道德标准作出判决，“凡讼之可疑者，与其屈其兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄；与其屈贫民，宁屈富民；事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦”，其结果是大批冤假错案在所难免。海瑞断案以自己所信奉的道德原则为标准，违背了

A．真理的有用性　　 B．真理的条件性

C．真理的客观性　　 D．真理的上升性

18．上海迪士尼项目获国家有关部门核准，“米老鼠和唐老鸭”等动漫产品将对以“喜洋洋和灰太狼”等为代表的国产动漫业构成严峻挑战。业内专家表示，在美国曾经有过“沃尔玛定律”，即一般超市难以在沃尔玛超市的周边地区生存下来，但这条定律在中国并未得到印证。因此，我国民族动漫产业也有望与上海迪斯尼形成“竞争共存”的态势。“沃尔玛定律”现象，表明

A．真理是具体的，是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一

B．真理是对客观事物及其规律的正确反映，它与谬误的界限不容混淆

C．正确的认识只有一种，应当坚持真理面前人人平等的原则

D．真理具有普遍性，必须把一定条件下的科学认识运用于另一条件中

17．有人在网上发帖《贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭》，短短两天内回复数达30多万条，点击人数超过760多万。而真实的贾君鹏本是一个普通的正常人。网友对他展开了“人肉搜索”，他的家庭等隐私在网上被披露，许多网民张冠李戴，还常常添油加醋，致使贾君鹏被公司除名、亲人离他远去，最后被逼疯进了精神病院。从哲学的角度看，这件事，给我们的深刻教训是

A．网络上的言论毫无真理可言，必须远离网络

B．在利用网络信息时，必须正确甄别真理和谬误

C．人们在探索真理的过程中，错误总是难免的

D．真理是有条件的，超出一定条件，真理会变成谬误

2010年2月18日，美国总统奥巴马不顾中国政府的严重警告和中国民众强烈愤慨，在白宫会见了第十四世达赖喇嘛。回答15-16题。

15．达赖集团无视西藏自治区成立以来，西藏在政治、经济和社会等各方面的进步，对我国政府无端攻击，散布西藏独立言论。这表明，达赖集团

A．否认了意识的能动作用　　　　 B．属于形而上学的唯物主义

C．以主观想象代替客观事实 　　　D．混淆了现象与规律的本质区别

16．美国总统奥巴马不顾中国政府强烈反对接见达赖，伤害了中国人民的感情。对这一事件，一些中国网民通过博客、视频等方式来表达自己“理性的愤怒”。如果你是其中一位网民，欲表达你“理性的愤怒”，你首先应该

A．对事实按自己的想法作出一定的分析

B．对奥巴马接见达赖的行径进行猛烈批判

C．在网上发布西方国家侵犯人权的消息

D．全面搜集和分析相关的客观事实

14．科学发展观是我们进行社会主义建设必须长期坚持的指导思想，这是因为

A．科学发展观是关于发展的科学世界观与方法论的集中体现

B．世界观对人们认识世界、改造世界有着积极的指导作用

C．方法论是人们认识世界和改造世界的原则

D．科学发展观是解决我国一切实际问题的根本方法

13．浙江某市民，几年前迷上了收藏结婚证书。他淘得100多张不同时期的结婚证，最早的是清朝1876年的，最近的是上世纪九十年代的。每张结婚证，都很不一样，留有深深的时代烙印。但结婚证的颜色始终没有太大变化，都是以红色为基调，有紫红、大红、玫瑰红等色。上述材料反映了

A．事物是绝对运动与相对静止的统一

B．自然界是物质的，又是运动变化的

C．物质资料的生产方式是客观存在的

D．客观事物的变化是有规律可遵循的

12．坚持党在农村的基本政策，长期稳定以家庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制，这是由我国农村生产力发展水平决定的。这表明

　 　A．社会是客观世界发展的必然结果　 　B．社会存在和发展的基础是客观的

C．自然界是客观存在的物质世界　　　 D．生产力的发展是客观存在的

11．有人说，发明了一种添加剂，搅入水中可使水立刻变为油。有科学家说，欲将一公斤水的原子结构改变，使之转化为油，大约需要耗费一个原子弹的能量。这一事例说明

　　 A．利用和改造自然物的基础是科学理论，不是江湖骗术

B．人类现在还未进入可以随心所欲改造自然物的时代

C．人们改造自然物的基础是自然物及固有属性和规律

D．水变油是绝不可能发生的，即使可能也是得不偿失

10．马克思主义哲学第一次实现了

①唯物主义与辩证法的有机统一　 ②唯物辩证的自然观与历史观的统一

③辩证法与形而上学的统一　 ④实践基础上的科学性与革命性的统一

A．①③　　 B．①②③　　 C．①②④　 　D．②③④

9．一些同学一方面学习比较努力，另一方面为了学习更好，又到寺庙求神保佑，或找算命先生算命以求逢凶化吉。这种做法属于

　 　A．朴素唯物主义　　　 B．主观唯心主义

C．机械唯物主义　 　　D．客观唯心主义