Question

【题目】阅读下面的文言文，完成下列各题。

《南山集》①目录序

(清)戴钧衡

呜呼！文章之事，岂不难哉！司马子长②生汉武之朝，以天授之才，承累世之学，通古今书史之秘，穷天下山水之奇迹，其所遭，极人世万不可堪之境，侘傺抑郁，感愤悲伤，以其所畜，发为文章，遂以雄于天下，传于后世。自后世言文章称大家者，所造虽各有不同，要莫不深得乎子长之义旨。

国朝作者间出，海内翕然推为正宗，莫如吾乡望溪③方氏。而方氏生平极所叹服者，则惟先生。先生与望溪生为同里，又自少志意相得，迨老不衰。其学之浅深，文章之得失，知之深而信之笃者，莫如望溪。顾望溪生为显官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老构祸以死，著作脱轶，莫为之收，而一二藏书家有其稿者，又秘弗敢出。四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。文章之遭际，幸不幸固如是耶！

余读先生之文，见其境象如太空之浮云，变化无迹；又如飞仙御风，莫窥行止。私尝拟之古人，以为庄周之文、李白之诗，庶几相似。而其气之逸韵之远，则直入司马子长之室而得其神。云鹗氏尝谓子长文章之逸气，欧阳永叔后，惟先生得之，非虚语也。余又观先生文中自叙，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子长自命，其胸中藏有数百卷书，滔滔欲出。向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者，岂仅区区文字足见其得子长之神哉？惜乎有子长之才，不能有子长之志，仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。

先生文集名不一，少时著有《困学集》《芦中集》，皆不可复见。今世所仅存者，惟门人尤云鹗刊本，所谓《南山集》是也。里中吴氏藏有写本，较尤本文多且半，余假而抄之。复于许君处见先生手稿十数首。又尤本、吴本未加编次，亦无意例，余乃共取编之。呜呼！以余所见三本，同异如此，此外不可见者，其零散知几何也？

道光辛丑十二月，宗后学钧衡谨识。

(选自《戴南山先生全集》，有删改)

【注】①《南山集》:戴名世文集名。戴名世，号南山，清代“桐城派”奠基人、文学家，因“文字狱”被杀。②司马子长：司马迁，字子长。③望溪：清文学家方苞，晚号望溪。

【1】对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（ ）

A.以其所畜，发为文章 畜：积聚

B.知之深而信之笃者 笃：厚道

C.余假而抄之 假：借

D.宗后学钧衡谨识 识：记

【2】下列句子中加线词的意义和用法相同的一组是（ ）

A.穷天下山水之奇迹 余乃共取编之

B.而方氏生平极所叹服者 而一二藏书家有其稿者

C.遂以雄于天下 复于许君处见先生手稿十数首

D.知先生生平每以子长自命 以余所见三本，同异如此

【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。

译文：

(2)私尝拟之古人，以为庄周之文、李白之诗，庶几相似。

译文：

(3)仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。

译文：

【4】作者认为戴名世的文章有哪些特点？请结合文意简要概括。

答：

Answer 1

【答案】

【1】B

【2】C

【3】⑴各地求学的人，只听说先生的名声，想读他的书却不能得到。

⑵我私下里曾经将他的文章与古人的诗文相比，认为它与庄周的文、李白的诗差不多相类似。

⑶仅这些(残存的)很少的文章，却还遭受压制使它不能在世间公开流传，确实可悲啊。

【4】①境象变化自然；②气韵超逸深远；③行文纵横奔放。

【解析】

【1】笃：坚定。

【2】C项两句中“于”都是介词，在；A项，助词，的/代词，它；B项，连词，表转折/连词，表递进；D项，介词，用/介词，凭。

【4】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。本题要求概括文中戴名世的文章的特点，概括范围在文章第三段。从原文中可以找到如“其境象如太空之浮云，变化无迹；又如飞仙御风，莫窥行止”可见其境象扩大；“其气之逸韵之远，则直入司马子长之室而得其神”可见其气韵高远。“尝拟之古人，以为庄周之文、李白之诗，庶几相似”可见其行文之汪洋恣肆。

【参考译文】

唉！写文章的事，难道不难吗？司马迁出生在汉武帝的时代，凭借上天赐给他的才学，继承几代人的学问，通晓古今史书的奥秘，穷尽天下山水的奇迹。他(戴名世)的遭遇，极尽人世间不可忍受的境地，(他)失意抑郁，感到的愤慨悲伤，凭借他的(这些)积蓄，喷发出来成为文章，于是以此称雄于天下，流传于后世。从后世凭文章称为大家的人来看，他们的造就虽然各有不同，但精要之处没有谁不是深得司马迁文章的大义和要旨的。

本朝写文章的著名的人间或有，天下共同推崇为正宗，没有谁像我的同乡方望溪(方苞)了。方先生一生所叹服的人，只有(戴名世)先生了。先生与方望溪是同乡，又从少年时代志趣意气相投，一直到老也不衰减。先生学问的深浅，文章的得失，了解得深刻且相信得忠实的人，没有谁比得上方望溪。方望溪推崇他，求学的人又有什么可说的呢？只是方望溪一生为官显要，一生的著述遍布天下，而(戴名世)先生挫折困顿压抑接近老年遭受横祸而死，著作散失，没有谁为他收集，而少数藏书人当中有他的书稿的人，又秘而不宣不敢拿出来。(如此)，四面八方求学的人，只是耳闻先生的名声，求他的书却不能得到。文章的遭遇，幸运与不幸运本来像这样啊！

我读(戴名世)先生的文章，看到它的意境像太空的浮云，变化无痕；又像飘飞的仙人，没有谁可以窥视它的行踪。我私下里把他比作古人，认为庄周的文章，李白的诗歌和他的文章差不多相似。但他文章气势逸致神韵的高远，就一直进入司马迁的境界而得到他的神韵了。我的学生尤云鹗曾经说司马迁文章的飘逸之气，欧阳修在其后，只有(戴名世)先生得到了，这并非虚妄之言啊！我又看先生文中的自叙，以及方苞先生所写的序，知道先生历来常常以司马迁自比，他的心中藏有百卷诗书，像江水一样滔滔欲出。先前让他写出(那些文章)，一定有不同于班固、范蔚宗、陈寿这些人的地方。难道仅这一点点文字就足以看到司马迁文章的神韵吗？可惜啊，先生有司马迁的才能，却没能够有司马迁的大志，仅这一点点，而还受到困厄压抑让他不能够彰显于世，确实可悲啊！

(戴名世)先生文集的名称不一，年青时著有《困学集》、《芦中集》，都不能再次见到，现在所仅存的，只有我的学生尤云鹗刻印的版本，叫做《南山集》的就是。同乡人吴姓藏有手写的本子，比尤云鹗刻印的本子文字多了将近一半，我借过来抄下它们。又在许君处看到(戴名世)先生的手稿十来首。又因为尤云鹗、吴姓乡人的本子没有按一定的次序编排组织，也没有说明编书的原则的例言，我就一起拿过来编写。凭我所看到的这三本，差异就有这样大，这以外那些没有能看到的，那些零散的又知道有多少呢？

道光辛丑年十二月，同族后学戴钧衡谨记。