[题目]对祥林嫂向“我打听灵魂的有无时的心理分析不正确的一项是().A.祥林嫂对生活失去了信心.精神麻木.灵魂有无都无所谓.只想弄个明白.B.祥林嫂希望有灵魂.能和自己的儿子阿毛相见.慰藉自己孤独的心.C.祥林嫂怕有灵魂.害怕死后在地狱被锯开来.D.祥林嫂既希望有灵魂.又希望没有灵魂.心情十分矛盾. 题目和参考答案——青夏教育精英家教网—

题目内容

【题目】对祥林嫂向“我”打听灵魂的有无时的心理分析不正确的一项是（）。

A.祥林嫂对生活失去了信心，精神麻木，灵魂有无都无所谓，只想弄个明白。

B.祥林嫂希望有灵魂，能和自己的儿子阿毛相见，慰藉自己孤独的心。

C.祥林嫂怕有灵魂，害怕死后在地狱被锯开来。

D.祥林嫂既希望有灵魂，又希望没有灵魂，心情十分矛盾。

【答案】A.

【解析】祥林嫂对灵魂有无想得很多，并非无所谓

练习册系列答案

相关题目

【题目】阅读下面的文言文，完成下列小题。

陶谐，字世和，会稽人。弘治八年乡试第一。明年成进士，选庶吉士，授工科给事中。请命儒臣日讲《大学衍义》，孝宗嘉纳之。

正德改元，刘瑾等乱政。谐请以瑾等误国罪告先帝，罪之勿赦。瑾摘其讹字令对状，伏罪乃宥之。帝命中官崔杲等往江南、浙江织造，杲等复乞长芦盐引。谐再疏争，皆不听。谐当出理边储，以工科掌印无人，请俟行日遣官代署。瑾遂中谐，下诏狱廷杖，斥为民。旋榜为奸党。又诬以巡视十库时缺布不奏，复械至阙下杖之，谪戍肃州。瑾诛，释还乡，其党犹用事，竟不获召。

嘉靖元年复官未至除江西佥事转河南管河副使命沿河植柳傍艺葭苇有事采以为埽①总理都御史请推行之诸道岁省费巨万。迁参政，历左、右布政使，皆在河南。久之，擢右副都御史，提督南、赣、汀、漳军务。疏言：“守令迁太骤，宜以六年为期。言官忤旨，当优容。养病官才力堪任者，毋终弃。”时南京御史马扬等劾王琼被逮，而新例养病久者率不复收叙，故谐以为言。又奏：“今天下差徭烦重。既有河夫、机兵、打手、富户、力士诸役，乃编审里甲，复征旷丁课及供亿诸费。乞皆罢免。”帝采纳之。

寻迁兵部右侍郎，总督两广军务。海寇陈邦瑞、许折桂等突入波罗庙，欲犯广州，为指挥李筜所蹙。邦瑞投水死，折桂还所执指挥二人，乞就抚。谐居折桂等东莞，编为总甲，使约束其党五百人为新民。兵部以降贼群聚，恐乘隙为变，令解散其党。已，阳春贼赵林花等攻城，与德庆贼凤二全相倚为患，谐讨破百二十五砦。帝曰：“谐功足录，第前纵患者谁？”乃仅赉银币。琼山沙湾洞贼黎佛二等杀典史，谐复剿平。为总督三年，俘斩累万。母忧归。起兵部左侍郎。九庙灾，自陈致仕归。卒，赠兵部尚书。隆庆初，谥庄敏。

《明史陶谐传》【注】①埽：用树枝、芦苇、石头等捆紧做成的护堤材料。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．嘉靖元年/复官未至/除江西佥事/转河南管河副使/命沿河植柳傍/艺葭苇/有事采以为埽/总理都御史请推行之诸道/岁省费巨万

B．嘉靖元年复官/未至/除江西佥事/转河南管河副使命/沿河植柳/傍艺葭苇/有事采以为埽/总理都御史请推行之/诸道岁省费巨万

C．嘉靖元年/复官未至/除江西佥事/转河南管河副使/命沿河植柳傍/艺葭苇/有事采以为埽/总理都御史请推行之诸道/岁省费巨万

D．嘉靖元年复官/未至/除江西佥事/转河南管河副使/命沿河植柳/傍艺葭苇/有事采以为埽/总理都御史请推行之诸道/岁省费巨万

【2】下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．乡试，一般在八月举行，故又称“秋试”“秋闱”。明、清两代每三年一次，应试者为本省所有的生员，中者称为“举人”，第一名称为“解元”。

B．盐引，是商户从官府购得的取盐凭证，也是一种有价证券。古代盐业实行国家专卖，盐引也成为封建王朝财政的重要来源之一。

C．里甲，是明代州县统治的基层组织，每一百一十户为一里。里甲制度，最大功能在于分配徭役及按丁纳税等。

D．谥，古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．陶谐不畏权贵，正直敢言。他请求朝廷治罪刘瑾，得罪了宦官集团，后被诬告，贬谪肃州。刘瑾伏诛后，朝廷被刘瑾的党羽把持，所以一直得不到朝廷征召。

B．陶谐善于地方理政。他让人沿着河岸种植柳树，又在岸旁种植芦苇，遇到突发情况可以利用这些草木筑成堤坝、工事。后来这个方法推广出去，每年省下巨大的开支。

C．陶谐爱惜民力，关心百姓疾苦。他认为原本已有多项徭役，编审里甲后又开征了许多新的课税，百姓的负担太重，请求朝廷减少一部分。他的意见得到了皇上的采纳。

D．陶谐为官一任，安抚一方。阳春、德庆两处叛贼互为呼应，危害地方，陶谐一连攻破了他们125座寨垒，但由于他曾经释放海盗许折桂，所以仅获得赏银，未能得到升迁。

【4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

⑴守令迁太骤，宜以六年为期。言官忤旨，当优容。养病官才力堪任者，毋终弃。

译文：

⑵母忧归。起兵部左侍郎。九庙灾，自陈致仕归。

译文：

【题目】阅读下面的文言文，完成下列各题。

《南山集》①目录序

(清)戴钧衡

呜呼！文章之事，岂不难哉！司马子长②生汉武之朝，以天授之才，承累世之学，通古今书史之秘，穷天下山水之奇迹，其所遭，极人世万不可堪之境，侘傺抑郁，感愤悲伤，以其所畜，发为文章，遂以雄于天下，传于后世。自后世言文章称大家者，所造虽各有不同，要莫不深得乎子长之义旨。

国朝作者间出，海内翕然推为正宗，莫如吾乡望溪③方氏。而方氏生平极所叹服者，则惟先生。先生与望溪生为同里，又自少志意相得，迨老不衰。其学之浅深，文章之得失，知之深而信之笃者，莫如望溪。顾望溪生为显官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老构祸以死，著作脱轶，莫为之收，而一二藏书家有其稿者，又秘弗敢出。四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。文章之遭际，幸不幸固如是耶！

余读先生之文，见其境象如太空之浮云，变化无迹；又如飞仙御风，莫窥行止。私尝拟之古人，以为庄周之文、李白之诗，庶几相似。而其气之逸韵之远，则直入司马子长之室而得其神。云鹗氏尝谓子长文章之逸气，欧阳永叔后，惟先生得之，非虚语也。余又观先生文中自叙，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子长自命，其胸中藏有数百卷书，滔滔欲出。向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者，岂仅区区文字足见其得子长之神哉？惜乎有子长之才，不能有子长之志，仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。

先生文集名不一，少时著有《困学集》《芦中集》，皆不可复见。今世所仅存者，惟门人尤云鹗刊本，所谓《南山集》是也。里中吴氏藏有写本，较尤本文多且半，余假而抄之。复于许君处见先生手稿十数首。又尤本、吴本未加编次，亦无意例，余乃共取编之。呜呼！以余所见三本，同异如此，此外不可见者，其零散知几何也？

道光辛丑十二月，宗后学钧衡谨识。

(选自《戴南山先生全集》，有删改)

【注】①《南山集》:戴名世文集名。戴名世，号南山，清代“桐城派”奠基人、文学家，因“文字狱”被杀。②司马子长：司马迁，字子长。③望溪：清文学家方苞，晚号望溪。

【1】对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（）

A.以其所畜，发为文章畜：积聚

B.知之深而信之笃者笃：厚道

C.余假而抄之假：借

D.宗后学钧衡谨识识：记

【2】下列句子中加线词的意义和用法相同的一组是（）

A.穷天下山水之奇迹余乃共取编之

B.而方氏生平极所叹服者而一二藏书家有其稿者

C.遂以雄于天下复于许君处见先生手稿十数首

D.知先生生平每以子长自命以余所见三本，同异如此

【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。

译文：

(2)私尝拟之古人，以为庄周之文、李白之诗，庶几相似。

译文：

(3)仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。

译文：

【4】作者认为戴名世的文章有哪些特点？请结合文意简要概括。

答：

【题目】小说始于祝福终于祝福，中间又一再写到鲁四老爷家的祝福，并且小说取名为“祝福”，这样写的作用是什么？下列分析不正确的一项是（）。

A.小说开始描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，显示了辛亥革命以后中国农村的状况：封建势力、封建迷信思想对农村的统治依旧，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预承了祥林嫂悲剧的必然性。

B.对鲁四老爷家祝福的描写，主要是表现鲁四老爷的封建宗法思想和反动的理学观念，突现这个封建卫道土的淫威；同时又推动了情节的发展，增强了人物形象的真实性与感染力。

C.封建礼教正是通过祝福这样的典型事件在精神上多次摧残以至杀害了祥林嫂，而祥林嫂死时又正是鲁镇家家祝福之时，以“祝福”为题更能揭露封建礼教、封建思想对劳动妇女的精神摧残，起到了深化主题的积极作用。

D.小说结尾再次写到“祝福”，与篇首呼应，以喜写悲，既反衬祥林嫂惨死的悲凉，又突出清王朝严酷的阶级对立的现实，深化了对封建社会杀人本质的揭露。

【题目】阅读下面的文言文，完成各题。

正名

《吕氏春秋》

名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所勃、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。

凡乱者，形名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是形名异充，而声实异谓也。夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也？

尹文见齐王，齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士？”王未有以应。尹文曰：“今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎？”齐王曰：“此真所谓士已。”尹文曰：“王得若人，肯以为臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎？”王曰：“否。大夫见侮而不斗，则是辱也，辱则寡人弗以为臣矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以为士一矣。则向之所谓士者，乃士乎”？王无以应。

尹文曰：“今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎？”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。”尹文曰：“言之不敢无说，请言其说。王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：‘见侮而不敢斗，是辱也。’夫谓之辱者，非此之谓也。”齐王无以应。论皆若此，故国残身危，走而之谷，如卫。桓公尝以此霸矣，管仲之辩名实审也。

【1】对下列加横线词的解释，不正确的一项是( )

A. 事亲则孝事：侍奉

B. 民无非则非之非：责怪

C. 是全王之令也全：顾全

D. 管仲之辩名实审也审：审问

【2】下列各项中加横线字意义和用法相同的一项是( )

A. 说淫则可不可而然不然臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃

B. 而恶民之难治非能水也，而绝江河

C. 桓公尝以此霸矣夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣

D. 走而之谷足以喻治之所勃、乱之所由起而已矣

【3】下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A. 邪说和君子之说形成对比，邪说会混淆对错，使是非颠倒；君子之说可以明确贤者与不肖者、治世与乱世之间的关系，能说清万物的情理、人生存的原因。

B. 君主虽然不贤能，但是如果能够任用贤者，听从好建议，做正确的事情，仍然可以免于祸患。否则，就会陷入灭亡的困境。

C. 尹文和齐王认为只要一个人具有了孝、忠、信、悌四种品行，那么就可以称为士，就可以让他做大臣。

D. 选文用尹文与齐王对士人的看法的例子，讲述了名分正当的重要性以及名实不符的危害。

【4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1) 夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也？

译文：

(2) 使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎？

译文：

(3) 使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。

译文：

【题目】下列句子中，不含通假字的一项是( )

A．问知。子曰：“知人。”

B．举直错诸枉，能使枉者直

C．乡也吾见于夫子而问知

D．如有博施于民而能济众，何如

【题目】阅读下面的文言文，完成后面各题。

刑赏论

[宋]曾巩

《书》记皋陶①之说曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。”释者曰：“刑疑附轻，赏疑从重，忠厚之至也！”夫有大罪者，其刑薄则不必当罪；有细功者，其赏厚则不必当功。然所以为忠厚之至者，何以论之？

夫圣人之治也，自闺门、乡党至于朝廷皆有教，以率天下之善，则有罪者易以寡也；自小者、近者至于远大皆有法，以成天下之务，则有功者易以众也。以圣神渊懿之德而为君于上，以道德修明之士而为其公卿百官于下，以上下交修而尽天下之谋虑，以公听并观而尽天下之情伪。当是之时，人之有罪与功也，为有司者推其本末以考其迹，核其虚实以审其情，然后告之于朝而加其罚、出其赏焉，则其于得失岂有不尽也哉？然及其罪丽②于罚、功丽于赏之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其谋虑非不通于天下之理，以其观听非不周于天下之故，以其有司非不尽于天下之明也。然有其智而不敢以为果有其通，与周与明而不敢以为察也。必曰罪疑矣而过刑，则无罪者不必免也；功疑矣而失赏，则有功者不必酬也。于是其刑之也，宁薄而不敢使之过；其赏之也，宁厚而不敢使之失。

夫先之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉；先之以成法以导之矣，及其不功也，而加隆如此焉。可谓尽其心以爱人，尽其道以待物矣，非忠厚之至则能然乎？皋陶以是称舜，舜以是治其天下。故刑不必察察③当其罪；赏不必予予当其功，而天下化其忠，服其厚焉。故曰：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德洽于民心。”言圣人之德至于民者，不在乎其他也。

及周之治，亦为三宥三赦④之法，不敢果其疑，而至其政之成也，则忠厚之教行于牛羊而及于草木。汉文亦推是意以薄刑而其流也风俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此《书》之意岂虚云乎哉？

（选自《曾巩集》）

【注】①皋陶(gāo yáo)：舜帝时的一位贤臣，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”。②丽：施加。③察察：明辨，清楚。④三宥三赦：《周礼》中规定，一宥不识，二宥过失，三宥遗忘；一赦幼弱，二赦老耄，三赦愚蠢。

【1】对下面句子中加横线词语的解释，不正确的一项是( )

A.其刑薄则不必当罪当：相当，与……相称

B.为有司者推其本末以考其迹本末：主次，轻重

C.则有功者不必酬也酬：酬报，赏赐

D.与其杀不辜，宁失不经不经：不合常法

【2】下面各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是( )

A.①以率天下之善 ②及其所之既倦

B.①则有功者易以众也 ②师道之不传也久矣

C.①及其不功也，而加恕如此焉 ②于其身也，则耻师焉

D.①尽其道以待物矣 ②木欣欣以向荣

【3】下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是( )

A.作者认为圣人之治，教化先行，主张立教以化善，立法以成务，让百姓知所遵行；同时也强调君主与士人相互配合的重要性。

B.在一切赏罚的执行上都要宽待百姓，有罪则加恕之，有功则加隆之，尽量秉持忠厚之道，这是明君贤臣治理天下要遵行的准则。

C.“刑赏忠厚之至”超越了赏罚公平的的原则，是圣人之德施及百姓的具体表现，体现了儒家“爱人”和“民本”的思想。

D.本文论点清晰，论据简约，论证由大及小，由浅入深，层层推进，结构上照应绵密；语言冷静客观，有醇厚、质朴和稳重之美。

【4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。（）

汉文亦推是意以薄刑而其流也风俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此《书》之意岂虚云乎哉

【5】把文中画线的句子译成现代汉语。

①然所以为忠厚之至者，何以论之？

译文：

②于是其刑之也，宁薄而不敢使之过；其赏之也，宁厚而不敢使之失。

译文：

【题目】阅读下面的文言文，完成各题。

真义堂记

归有光

昆山治之西，有地名真义。其水曰真义浦，其里曰真义村。太湖之水，遶①郡城娄门东出，经昆山入海。自昔湖瀼②相连，茫然巨浸，疑古之所谓三江、五湖，或有在于此者。其后通漕筑塘，水迹之非其故久矣。真义在今所谓致和塘上，今之塘，盖即古之江也。其浦则自巴城湖南来，并其村之东，而南入于塘。巴城以西，有包湖、傀儡荡、鳗鲡湖。诸湖相灌输，或束或放，乍大乍小，而阳城湖最大。从西北望之，水与天际，真泽国也。

世传梁天监时，于此置信义县。而后人失传，遂以“信”为“真”。或谓天监所置即真义，以“真”为“信”，盖为宋昭陵讳也。前元时，其地为金粟道人所居，极一时园池台榭之盛。四方名士，如张翥、柯九思、杨维祯、李孝光，皆馆于其家，号为玉山佳处。予尝访其遗趾求所谓百花之坊馆不可得而见未尝不慨想其人又叹其高标绝俗如冥冥飞鸿而犹不免自掊击于世俗也。

予之外高祖太常卿夏公，尝求顾氏之处，买田筑室焉。然公自居城中，岁时一至而已。最后魏氏复盛于此，其田庐童仆，未知与往时顾仲瑛何如也？而余从舅恭简公，讲明河、洛之学，海内之士，往往来聚星溪之上。吾舅光禄典簿东溪先生，能将顺其兄之志，以慈孝恺悌称于乡里。故真义虽村落小聚，而名闻四方。

嘉靖甲辰，舅氏分析诸子，而仲子浚甫筑新居于故宅之南，而名其堂曰真义。舅父母尝往来过诸子家，就其养。未几，二亲继谢。寻以倭奴侵掠内地，时湖上烟火不绝，独浚甫之堂无毁。于是尚僦居城中，欲俟寇平，将还其旧。而旦暮西顾，未能忘也，因求予作堂记。

浚甫有二孙，皆已胜衣，能趋拜。可知其后之繁衍昌大，而吾外舅厚德之报未有涯也。

（选自《震川先生集卷十五》）

【注】①遶，rào，同绕。②瀼，河名。

【1】对下列各句中加横线的词语的解释，不正确的一项是（）

A．自昔湖瀼相连，茫然巨浸浸：淹没。

B．诸湖相灌输，或束或放放：水流出。

C．极一时园池台榭之盛极：成为最……。

D．寻以倭奴侵掠内地寻：搜索。

【2】下列各组句子中加横线词的意义和用法相同的一组是（）

A．水迹之非其故久矣不如因而厚遇之，使归赵

B．而名闻四方背负青天而莫之夭阏者

C．买田筑室焉急于义而死焉者也

D．因求予作堂记因宾客至蔺相如门谢罪

【3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）

A．文章先写真义浦地理位置，河湖交会，“水与天际，真泽国也”，交代了文化发展的历史背景。

B．金粟道人建起了美丽的亭台楼阁，吸引四方名士来开馆讲学，使这里形成超尘脱俗的人文气质。

C．我外舅魏家买田筑室，家业兴旺，兄弟懂河、洛知识，守孝悌之德，舅舅东溪于是建了真义堂。

D．以水为源，以人为主，以真为性，以义为本，文化内涵深厚；行文娓娓道来，自然而真切动人。

【4】把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）其浦则自巴城湖南来，并其村之东，而南入于塘。

译文：________________________________________________________

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（2）吾舅光禄典簿东溪先生，能将顺其兄之志，以慈孝恺悌称于乡里。

译文：________________________________________________________

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【5】用“/”给下面的文段断句。

予尝访其遗趾求所谓碧梧翠竹蓬莱百花之坊馆不可得而见未尝不慨想其人又叹其高标绝俗如冥冥飞鸿而犹不免自掊击于世俗也

【题目】下面是某老师给学生的语文素养提升路径架构图，请以“社会生活实践活动”为陈述对象，介绍该图的基本内容。要求内容完整，表述准确，语言简明，语句连贯，不超过95个字。

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