26．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是(　　　　 )

A．以科举为基础的中国古代政教一体化制度，具有建立柏拉图“理想国”的可能性，但这种制度下的中国古代社会还不是真正的“理想国”。

B．柏拉图的“理想国”看重哲学在政治中的影响，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，这种理想在前现代世界的西方并没有实现。

C．借助科举制度，儒家思想与当时的意识形态、文化与政治达到了高度的协调，使儒家思想的权力化得到了保证。

D．科举之所以成为“中国传统文化的核心”，是因为它在中国文化的发展中始终扮演着主导角色，是中国文化无可争议的进步性标志。

25．下列说法不符合原文内容的一项是(　　　　 )

A．科举保证了帝制政权的活力，从晋升机制的合理性等方面入手，巩固了封建帝制的统治。

B．科举制度是当时“朝廷立国，文人立命”的基础，使古代封建统治制度能够“人文化天下”，保证了社会长治久安。

C．科举文明促成了中国社会结构的开放性，使儒家思想成为统治者的主要武器，出现了“文人”即“哲人”治天下的局面，实践了前现代世界最合理的政教制度。

D．科举制度始终自觉坚持传播儒家思想，保证了儒家思想的延续，是中华民族文化传承的最有力保证。

科举是中国的第五大发明，它塑造了中国文明的一个重要特征--政教一体化，其中文化与政治相互依存、不可分割，而政治，最终也是一种文化秩序。万历年间，利玛窦到中国，一个意外的发现是，中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”：中国的“知识阶级即‘哲人’对帝国的统治者有着广泛的影响”，“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实”是，“他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。”

科举制度并没有实现“理想国”，但促成了封建社会时期世界上最合理的政教制度。科举千年，以人文化天下，朝廷立国，文人立命，社会长治久安，个人功名利禄，尽系于此。

从某种意义上说，科举是帝制中国社会结构的中枢。就社会政治而言，面向整个社会的科举，为皇权统治下的官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的运转，巩固了封建皇权；同时，科举又是一个制度化的流动性晋升渠道，社会基层的优秀分子由此可以进入统治阶层，参与管理国家。科举真正沟通了官民阶层。数世白身者，一登龙虎榜，就可能出将入相。而官宦子弟，不解经书，无缘科场，则可能沦为平民。

科举不仅是中国封建社会结构的核心，也是中国传统文化的核心。儒家思想是中国传统社会文化的主体，它包含着思想与制度两个层面的意义。思想层面上，儒家经学化，使儒学从一种普通学说变成圣典。制度层面上，儒学作为科举考试内容，最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。科举制使儒家思想彻底制度化，制度化保证了权力化，它使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，从而创造了一种世界上独一无二的科举文明。

从某种意义上说，中华传统文明最显著的标志就是科举，而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用做过公正评价。首先，科举使帝制政权充满活力，不断从社会精英中吸取统治人才；其次，促进了官民阶层的流动，使社会充满活力；再次，使儒家思想和社会意识形态一体化；最后，使个人有出路，社会稳定。

从某种意义上说，传统中华文明是一种科举文明。在封建社会时期的世界各国，中国社会结构最具开放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。而所有这些，都是由科举制度造成的。

24．有关“科举是帝制中国社会结构的中枢”的理解，下列不正确的一项是(　　　　 )

A．科举使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，创造了一种世界上独一无二的科举文明。

B．科举面向全社会公开选拔，为官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的正常运转，巩固了封建皇权。

C．科举的公正性使出身显赫但又不解经书的官宦子弟也可能沦为平民，保证了官僚体系的精英特点。

D．科举形成了流动性晋升机制，使社会优秀分子可能进入封建皇权体系，参与社会管理，维持了社会稳定。

23.夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。(　　　　　　　　 )

22.登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧(　　　　　　　　　 )

21.下列各句中括号内的的虚词意义和用法相同的一项是(　　　　 )

A ①聊暇日( 以)销忧　②漫逾纪(以 )迄今

B ①蔽荆(之)高岑　②悲旧乡(之)壅隔兮

C ①人情同(于)怀土兮　②气交愤(于)胸

D ①虽信美(而)非吾土兮臆　②假高衢(而)骋力

翻译下列句子6分

20.对下列各句中的虚词意义判断不正确的一项是(　　　　 )

A 聊暇日以销忧　　　 聊：姑且　　　　　　　 B 虽信美而非吾土兮　　 虽：即使

C 曾何足以少留　　　 少：稍微　　　　　　　 D 漫逾纪以迄今　　　　 漫：长久

　　　　　　　　　　　　　　 登楼赋　　 王粲

登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留?

遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任!凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。

路逶迤而修回兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄(xì)显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心。

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫(xiè，除去污秽)之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。

风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒(qù，寂静)其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛(D āoD á，悲痛)而(C ǎn，惨痛)恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

19.对下列各句中解释有错误的一项是(　　　　 )

A 实显敞而寡仇　　 仇：仇恨　　　　　　　 B 钟仪幽而楚奏兮　　 幽：拘禁

C 路逶迤而修回兮　 修：长　　　　　　　　 D 循阶除而下降兮　　 除：台阶

塞下曲六首　 李白

　五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳^①，春色未曾看。

　晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑， 直为斩楼兰。

［注］①折柳：即“折杨柳”，古乐曲，多为伤春悲离之辞。

18．诗歌重视炼字炼句，语言精炼，富于表现力。试结合诗的第三联作简要分析。

17.　搬动大石头在文中是什么描写，起到了什么作用？