2、“策之不以其道”至“其真不知马也！”

剖析：本段归纳全文，总结食马者“不知马”的表现。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”活画出他们无知愚昧的形象。“执策而临之”写他们洋洋自得、以“知马者”自居的神情，在千里马面前竟然妄说“天下无马”，是作者对食马者的反诘，也是向读者发问，用来向下句蓄势；然后以“其真不知马也”作答，结束全文。

[结构简析]

可以分为三部分：

1、“马之千里者”至“安求其能千里也。”

剖析：本段写千里马才能被埋没的原因是食马者的“不知马”。千里马“一食或尽粟一石”是夸张写法，强调千里马食量大，超过常马，“不知其能千里而食也”说明食马者按照常马的喂养方法来喂它，突出食马者的无知。用一组排比句指出“虽有千里之能”的马，“才美不外见”是“食不饱，力不足”造成的恶果，最后用反诘句“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”，对食马者的无知发出强烈的谴责。

(1)世有伯乐，然后有千里马。

翻译：世间有了伯乐，然后(才会)有千里马。伯乐：名孙阳，春秋时人，擅长相马。然后：连词，此后。

剖析：文章开篇点出论证的前提，指出伯乐与千里马的关系，意思是先有伯乐，后有千里马，有事吗的人才能发现千里马，实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。

(2)故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

翻译：所以即使有雄健的马，只是在仆役手下受屈辱，(同普通的马)一同死在马厩里，不会因日行千里而出名。故：连词，所以。虽：连词，即使。祇：只是。辱：动词，辱没。于：介词，在。奴隶人：仆役。骈：两马并驾，一同。槽：喂牲口用的石器。枥：马棚。以：介词，因为。称：动词，出名。

剖析：这里写千里马被埋没的具体情形，引人深思。“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”已经显出作者愤愤不平之意。

(3)马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。

剖析：译文：马中的日行千里的马，吃一顿有时吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。第一个食：动词，吃。或：代词，有时。尽：动词，吃完。粟：小米，泛指粮食。第二个食：同“饲”。

这句话指出千里马才能被埋没的问题所在。“一食或尽粟一石”是夸张说法，强调千里马的食量大，超过常马。“食马者，不知其能千里而食也”是说食马者按照常马的方法喂养它，说明这种人的无知愚昧。

(4)执策而临之，曰：“天下无马。”

翻译：握着鞭子到它跟前说：“天下没有千里马。策：竹制的马鞭。临：面对。

剖析：这句话活画出食马者洋洋自得，以“知马者”自居的得意神情。“之”指代千里马，食马者在千里马面前竟然宣称“天下无马”，这是多么绝妙的讽刺！

(5)呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

翻译：唉 ！难道果真没有千里马吗？恐怕是真不能识别千里马吧！呜呼：叹词，唉。第一个“其”：副词，表示反问，难道。邪：通“耶”。第二个“其”：副词，表示推测，恐怕。

剖析：这里“呜呼”是作者的感慨。“其真无马邪”承上文“天下无马”，是作者对食马者的反诘，也是向读者发问，把“无马”和“不知马”这一对矛盾尖锐地摆出来形成一个高潮，以“不知马”作结，极尽沉郁顿挫之致。

3、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

[句段剖析]

2、是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。

1、千里马常有，而伯乐不常有。

2、“说”是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点；写法十分灵活，可以叙事，可以议论,都是为了说明一个道理；讲究文采，和现在的杂文大致相近。《文章辩析序说》中：“说者，释也”，解释义理而以已意述之也。”如《师说》《马说》《黄生借书说》。

1、韩愈(768－824)，字退之，南阳(今河南省孟县)人。唐代著名文学家、哲学家，自谓昌黎郡望，世称韩昌黎。卒谥文，世称韩文公。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。与柳宗元同为古文运动的倡导者，其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，列为“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生集》、《外集》十卷。

8、相关成语

伯乐相马：伯乐，春秋时秦国人，善于相马。后来比喻善于发现和选用人才的人。

7、古今异义

①是马也，虽有千里之能　　 古义：这　　　　　　 今义：判断词

②安求其能千里也　　　　　 古义：怎么　　　　　 今义：安全、安定、安装

③且欲与常马等不可得　　　 古义：同样、相等　　 今义：等候；用在人称代词、名词后表示复数或列举，等等。