(1)中心论点和分论点的关系

中心论点是全文的统帅、核心，分论点是为中心论点服务的，是中心论点的几个方面，就实质而言它是中心论点的支撑，是论据。可作分论点的有两种事物：一是不需要证明的现成的理论观点，诸如已被公认的无需再加以证明的定理、公式、经典作家的论断等；二是需再加证明的一些观点或论断。本文分论点属于后一种。

(2)对两个分论点基本含义的理解

“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”这是个递进复句，前半句中“消极”指的是被动接受别人的学说观点，后半句中“积极”指的是主动创立自己的学说观点。

[练习解答]

(1)层层深入论证，用分论点论证中心论点。

文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提出中心论点。第三至五段先从消极方面作论证，第六段再从积极方面作论证。中间起承上启下作用的一个递进复句，恰好概括了前后两个方面的分论点：“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”而前一方面的论述，又分作两层，有两个段内小论点，一层进一层的论证中心论点。第三、四段先说对传说要有怀疑精神，既然学问的基础是事实和根据，而这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人传说，而别人的传说又不一定可靠，所以对传说都应当经过一番思考。第五段扩展开去，又提出另一个段内小论点：不论对哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。这样，本文议论的内容从对传说的怀疑，进而扩大到不论对哪一本书、哪一种学问的怀疑，从消极方面辨伪去妄的意义，进而论及从积极方面建设新学说、启迪新发明的作用，层层深入论证，对怀疑的精神在做学问过程中的必要性和意义，作了全面而精当的阐述。

(2)事理分析得透辟周密。

文章为了论证对传说必须有怀疑精神，首先说明学问的基础是事实和根据，说明事实和根据有两个来源，说明传说不一定可靠，而从传说找证据又为治学所不可缺少，这样就很自然地推论出对于传说都应经过一番事前思考这个道理。又如对什么叫“怀疑的精神”，作者阐释得十分明确。所谓怀疑，是指决不轻信，是经过思考，分清是非，决定信与不信；进而又把怀疑分析为“怀疑、思索、辨别”三步。在论证怀疑对建设新学说的作用时，又将怀疑到创新的治学过程分析为怀疑、辩论、评判、修正、创新五步。这些分析都是很透辟很周密的。

(3)引名言、举事例进行论证，增强了文章的说服力。

本文引用古代著名学者的话作为论据，对增强文章的说服力起了重要作用。开头不只引了程颐的话，还引了张载同一观点的话，而且这两人都是古代著名的大学问家，用他们的经验之谈作论点，实际上也起了论据的作用，很有说服力。第五段中又引了孟子的话“尽信书则不如无书”，并作了阐释，说这“也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信”的意思，有力地证明了段首提出的论点。

举例论证也用得很好。为了论证对传说必须有怀疑精神这个论点，第四段举了古书上“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。作者举例时，就读书时该怎样怀疑、追问，介绍了自己的经验，列出了一系列寻根究底的疑问，给人具体的借鉴，对人很有启发。第六段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件，又举清代大学问家戴震读书善疑的事例为证，讲他幼时读书善疑，先是向塾师提了两个问题，塾师回答后，又发疑问，足见富有怀疑精神，而这正是他日后成为大学问家的基本条件。这一事例论证也是很有说服力的。

第一层(3、4)，论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。

第二层(5)，论述不论对哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。

全文共6段，可分三个部分。

本文运用举例论证和道理论证的方法，根据自己的经验，提出中心论点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。

2、相关知识：

本文选自《通俗论集》，标题是一个关系型的题目，表面看二者是并列的，实际上重点在谈“怀疑”的重要性，怀疑是一切学问的前提基础和手段，没有怀疑的精神就没有新发明、新学说的产生和创立。

[整体感悟]

1、关于作者：

顾颉刚(1893-1980)，中国历史学家、民间文艺研究家。原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。1916年入北京大学本科哲学门。1920年毕业后留校当助教。同年冬应胡适之约标点姚际恒的《古今伪书考》，又标点崔述的《崔东壁遗书》，着手编纂《辨伪丛刊》，1922年到上海任商务印书馆编辑。这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古史大论战。1926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派。1926-1929年在厦门大学、中山大学、北京大学和燕京大学任教。1934年创办《禹贡》半月刊，由对《尚书·禹贡》的研究而倡导历史地理和边疆地理的研究。抗战时期，在昆明、成都、重庆任教。同时潜心著述，编辑刊物。

中华人民共和国建立后，任中国科学院历史研究所研究员、中华全国文联委员、中国民间文艺研究会副主席等职。担任《资治通鉴》校点工作的总校，完成了二十四史标点总其成的重任，继续进行对《尚书》的研究，不断发表研究古史、历史地理及古籍考辨的文章。顾颉刚是中国现代民间文艺学、中国民俗学的学科开拓者之一。他在民歌、传说、神话、民间风俗等方面的整理和研究均有较杰出的成绩。著有《秦汉的方士与儒生》、《吴歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《顾颉刚民俗论著集》、《中国上古史研究讲义》、《顾颉刚选集》、《顾颉刚古史论文集》等。

譬pŒ如：例如。

虚妄：没有事实根据的。

不攻自破：不用攻击，自己就破坏了。多指不正确的言论或谣言，未经批驳，就露出了破绽。

尽信书不如无书：意思是完全相信书还不如没有书。

辨伪去妄：识别虚假的，去掉无事实根据的(多指理念或学说)。

墨守：因循守旧、死守。

停滞zhŒ：停止。

[基础知识及相关背景]

3．本段用了哪几种论证方法，试举例说明。

答：________________________________________________

四　 摘抄书中引用的名言，制作成卡片。