11．对于伏尔泰、卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。”赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价对卢梭而言主要是针对　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．天赋人权　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 B．倡导信仰自由和民主政治

　　　 C．人民主权　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 D．人是万物的尺度

9．16世纪著名的葡萄牙诗人路易斯·德·卡蒙斯是这样深情地描绘他的祖国的：“大陆，在这里是尽头，大海，在这里才开头。”下列哪项最能反映出诗人的情怀?　　　　　　 (　　 )

　　　 A．地处海路交通要冲　　　 　　　　　　　　 B．垄断欧亚之间的贸易

　　　 C．率先探索新航路　　　　 　　　　　　　　 D．占据欧洲商业中心地位　

　　 A．强制劳动，实行“不劳动者不得食”的原则

　　 B．中小企业和国家暂时无力经营的企业，允许本国和外国的资本家经营

　　 C．实行排斥市场的指令性计划经济　

　　 D．允许集体农庄庄员拥有一定数量的自留地和饲养一定数量的牧畜

8．剪纸是我国的民间艺术，观察下列剪纸，它们形象地反映了　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．男耕女织的自然经济　　 　　　　　　　　

　　　 B．高度发达的商品经济　

　　　 C．领先世界的手工技术　　　 　　　　　　　

　　　 D．古代社会的和谐融洽

7．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确--政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．制天命而用之

　　　 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

　　　 C．兼相爱、交相利

　　　 D．加强中央集权，防止人民反抗

6．近代中国的一位哲学家曾写过这样的一段话：“我们用木头和泥土塑出一个人的偶像，称它为神。把它放在美丽的庙宇里，让它坐在辉煌的神龛里；人民崇拜它，认为它是不可思议地强有力的。但是，假如有个疯子把它推倒、踩在脚下，并把它抛进肮脏的池塘里，假如有人发现了它，再把它拣回来，放在原来神圣的地方，那么，你将发现它的魅力已经失去。”作者利用这段话讽刺的最有可能是　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　 　)

　　　 A．孙中山让权予袁世凯　　　 　　　　　　　 B．清朝皇帝宣布退位　

　　　 C．康有为流亡国外　　　　　 　　　　　　　 D．袁世凯复辟帝制

5．1919年6月20日，来中国访问的杜威在写给女儿的信中说：“要使我们国家14岁多的孩子领导人们展开一场大清扫的政治改革运动，并使商人和各行各业的人感到羞愧而加入他们的队伍，那是难以想象的。这真是一个了不起的国家……”在当时的中国之所以出现文中现象，其主要原因是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　 A．戊戌变法促进了中国人民的觉醒

　　 B．新文化运动使人们的思想得到了空前的解放　

　　 C．马克思主义在中国的广泛传播　

　　 D．中国共产党的成立使中国革命进入了新阶段

4．1919年春，上海各界人民积极参加爱国运动，上海“大世界”的娱乐场中的跑马场生意也随之萧条了，有人在其大门上帖了幅对联；“正应筹策补亡羊，哪有心思看跑马。”其中“亡羊”喻指　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．帝国主义强迫中国签订《辛丑条约》

　　　 B．辛亥革命的果实被袁世凯所窃取

　　　 C．日本强迫袁世凯政府接受“二十一条”

　　　 D．中国在巴黎和会上外交失败

3．杰斐逊曾经这样写道：“我认为有必要吸收人民参加政府的每一个部门，只要他们胜任。这是保证长期并正直的管理国家权力的唯一方法。”“对于一切人都同样严格的公平对待。而不论他的社会地位、宗教信仰。”文中所反映的观点是　 　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 ①人民主权说　 　　　 ②三权分立　　 　　 ③法治原则　　 　　 ④天赋人权

　　 A．①②　　　　 　　 B．②③　　　　 　 C．①④　　　　 　 D．③④