33、“每当说起这事，山都要泪流满面。”这一句话在文中一共出现了七次，请问这样安排有什么作用？

32、小说描写了一位伟大的母亲，她的伟大表现在哪些方面？

山的家很穷。山的家在邙岭深处，没有院墙，没有瓦房，只有一眼窑洞。小时候的山和两个弟弟，夏天总是光着身子，没有裤子穿，如同满山乱蹿的猴子。

　每当说起这事，山都要泪流满面。

　山到了必须穿裤子的年龄，因为山要读书了。山把书读得琅琅上口，也把嗓子调得音色纯正。放学的路上，山在丛林间走过，总要和树上的鸟儿对歌。山想，鸟儿有漂亮的羽毛，而自己却没有整洁的衣裳。山经常这样伤感。少年的山，心里深深地埋下了忧愁的种子。

　后来，山考上了县里的戏校，背走了家里仅有的一床棉被，去了县城。山不知道，他走了以后，家里人将怎样度过寒冷的冬天。

　每当说起这事，山都要泪流满面。

　山用功学戏，很快就成了班里成绩最好的学生。老师经常表扬山，同学们也都喜欢山。可山总是昂不起头来，因为山发现，自己还缺少一条棉褥。山每天睡觉的时候，只能在床板上铺一条粗布床单。山知道棉褥柔软而温暖，山很想让娘给做一条棉褥。但是，山无法向娘开口，因为他已经卷走了家里唯一的一床棉被。

　 每当说起这事，山都要泪流满面。

　 山最终还是向娘提起了想要一条棉褥。因为山回家的时候，看见家里又添了一床棉被。尽管被面是由碎布拼接而成的，但家里毕竟又有了棉被。山想，娘是有办法的。于是，山对娘说，戏校的夜晚很冷很冷，他真的需要一条棉褥。娘的目光里透着艰难，但娘还是答应了山。山的弟弟“呼啦”一下冲到了山的面前，弟弟指着那床棉被说：“哥，你知道它是怎么来的吗?”山发愣、摇头。娘“啪”一巴掌将弟弟扇了个趔趄。弟弟不再吭气，逼视着山的眼睛。山永远都忘不了弟弟那鄙视的目光。

　 每当说起这事，山都要泪流满面。

　山终于得到了一条棉褥。娘把家里那床棉被拆开了，从里面掏出一些陈旧发黑的棉花。娘又找来了一些不规则的布片，拼接成褥里、褥面。山充满了惊奇。山不明白，棉花为何那样脏，布片为何那样碎，而且，还都有火烧的痕迹。山不能问娘。娘一边缝制棉褥，一边悄悄流泪。娘对山说，她还有地方找棉花，她会让家里的棉被重新厚重起来。

　 每当说起这事，山都要泪流满面。

　山背着娘缝制的棉褥，回到了县城。山后来从弟弟的嘴里知道了那些旧棉花和碎布的来历。村里养着几个“五保户”，他们都是些丧失劳动能力的孤寡老人。村里给他们养老送终，谁死了，就把谁用过的东西烧掉。山的娘从火堆里抢出来一些衣服和被褥，剪剪撕撕，整理出来一些棉花和布片。人不走到绝境，是不会想出这种办法的。山无法想象，娘是怎样扑灭熊熊火焰，又是怎样悄悄地将死者的遗物运回家中的。

　 每当说起这事，山都要泪流满面。

　山的戏校生涯，就是睡在这样的棉褥上度过的。棉褥是温暖的，山能感觉出母爱的热度。山从戏校毕业后，成为出色的演员。然而，山后来却改行搞起了戏剧研究。山的研究成果颇丰，却总也离不开悲壮与苍凉的主题。山说：没有悲壮与苍凉，便没有良知。戏剧的本质是良知，而不是玩具。山还说：悲壮是一种完成，苍凉是一种启示。我爱惜自己的悲壮和苍凉，就像鸟儿爱惜自己的羽毛和翅膀。山经常出现在豪华饭店举行的学术研讨会上。山在论述悲壮与苍凉的过程中，总要提到自己的光屁股童年和那条充满母爱的棉褥。

每当说起这事，山都要泪流满面。

31、小说的主要人物是―――、――――；作品极力歌颂的是―――。

30、　　　　　 你又是怎样理解本文的观点？

29、　　　　　 具体谈谈作者是怎样证明自己的观点的？

28、　　　　　 解释：子虚乌有―――――――――；九牛二虎之力――――――

帕斯卡说过：“我们是行驶在辽阔无垠的区域里，永远在不定地飘移着。从一头被推到另一头。……没有任何东西可以为我们停留，这种状态对我们既是自然的，又是最违反我们的意志的；我们心中燃烧着想要寻求一块坚实的基地与一个持久的最后据点的愿望…但是我们整个的基地破裂了，大地裂为深渊。”

帕斯卡的话深刻地提示了人们奋斗的虚无感和无助感。他希望能明白什么是最后的成功，并以此为其奋斗的基地和据点，然而他失败了，也没能找到答案。

于是，帕斯卡想：也许并没有什么最后的成功。然而，如果没有最后的成功，那奋斗又有什么意义呢?帕斯卡无法回答这个问题。他只能将其归因于上帝，靠皈依宗教来回避这一问题。

的确，本来就没有什么最后成功的归宿。帕斯卡在这一点上是正确的。然而，奋斗的意义却不必归因于子虚乌有的上帝。

翻开一卷《古希腊神话》，西绪福斯受罚要将一块巨大的石头推上山坡。然而，每当他费尽九牛二虎之力，即将把石头推上坡顶时，那石头就会滚下山坡。于是，一切又需从零开始……对于西绪福斯而言，永远没有最后的成功。但他仍一次又一次地竭力地推着石头。

翻开一本《山海经》，夸父清楚自己追不到太阳，无法获得最后的成功。但仍不停地“逐日而走”，即使渴死后，也让手杖化作邓林，供后来君休息。

明明没有最后的成功，是什么东西驱使着西绪福斯、夸父们仍不懈地奋斗?

裴多菲的诗句“绝望之为虚妄，正与希望相同”，此刻在我的耳边回响。是的，驱使西绪福斯、夸父不懈奋斗的正是希望--绝望后的希望。是在明知没有最后成功的绝望之后的希望，是为绝望所逼而反抗绝望的希望，或者说是“置之死地而后生”的希望。

世界上本来就没有什么最后的成功。然而，这个世界上却有希望，正是希望，驱使着人们在这样一个没有最后的成功的“绝望”的世界里奋斗不止。

27、　　　　　 有没有“最后的成功”，如果没有，那么又是什么驱使人们不断进取、追求呢？

26、　　　　　 想一想应该怎样理解最后一段话？

25、　　　　　 如何理解“人们首先应当拥抱生命，然后再去索取民主、自由、人权、平等这些昂贵的礼物。”？

永远忘不了那朵开放在枪口上的蓝色的小野花，用它纤细的美丽抵抗着身后的暴力；永远忘不了那双黑色的大眼睛，忽闪在黑洞洞的枪口下面，默默企望和平。越战期间，一位越南小姑娘把一朵野花插到美国大兵的枪口，告诉他：鲜花比子弹好。7小时后，小女孩被击毙。

上个世纪的世界硝烟滚滚，到处都是破碎的家园，到处都是被战火灼伤了的残花败叶，人类前所未有地构建文明，又用最快捷、最先进的方式将其毁坏。战争，成了人类嘲弄上帝的最为经典的形式。

文明之花的凋零也许从不使一些人担忧，他们甚至可以透过凋败的焦黄看到其中金子的成分。美国，这个依傍战争发达起来的幸运儿已经无法满足于偶获的利益，它迫不及待地要把整个世界变为其炮制血腥利润的“梦工场”，朝鲜战争、越南战争、海湾战争，以及近在咫尺的美伊战争，苦难的阴影笼罩了世界各地，独有它，坐享着滚滚而来的利益。

战场上消失的生命曾给美国社会带来过不小的伤痛，每一次的反战运动，都成为淤积的战争伤痕的总爆发。最近在报上看到一位走在反战游行队伍最前面的老妇人，她的四个儿子都在抽签参战的应征者之列，她说她感到害怕，如果她也像《拯救大兵瑞恩>中的那位母亲，在白发苍苍之年收到第四个儿子的死讯，她将怎样生存下去?战争就是这样简单地摧毁了他们的幸福，他们的生活，他们的未来，而这还是在一个掌握着战争主动权和绝对优势的国家里，如果是弱小得毫无抵抗之力的被侵略国的人们，他们的未来又是怎样呢?

当人们首先丧失了生存的权利，请不要与他们妄谈尊重。人们首先应当拥抱生命，然后再去索取民主、自由、人权、平等这些昂贵的礼物。可笑的是，高高在上的权贵们往往以这些东西的取得为借口轻易地抹去珍贵的生命，更有聪明者把这些称为：为和平而战。

尊重生命，请让我在这里响亮地说出这四个字，不要炮火浇灌下的繁荣，不要用鲜血淋漓换来狭窄而昂贵的权利。就像那朵在枪口下永远枯萎了的蓝色的野花，我们需要它永远地开在世界的心中。

24、　　　　　 本文的论点是：――――――；作者是如何证明这一观点的？