(一)了解对联这种中国文化中特有的文学形式的特征。对偶是对联最基本的修辞手法，它具有如下基本特征：

1、字数相等。对联由上下两联组成，上联称出句，下联称对句。字数可多可少，但上下两联的字数必须相等，不能有一字之差。

2、词性相对。上下两联相应位置上的词，词性须相对，如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，往细里说，颜色词要对颜色词，量词要对量词。如：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”

3、结构相应。上下联的句法结构应当一致，如动宾结构对动宾结构，主谓结构对主谓结构等等。如：“明月松间照，清泉石上流。”

4、节奏相合。节奏是由停顿形成的，上下两联在哪里停顿，有几处停顿都应当吻合。如杭州西湖岳坟联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”上下联的节奏都是二字一顿、二字一顿、三字一顿，节奏完全吻合。

5、平仄相协。古人把上声、去声归为仄声一类，与平声(阴平、阳平)相对。平仄最起码的要求是：上联末字必仄，下联末字必平。上面举杭州西湖岳坟联上联是：平平仄仄平平仄，下联就是：仄仄平平仄仄平。平仄相协，富于音乐美。

6、意义相关。对联的两联之间在内容上必须相互关联，体现一定的逻辑关系，构成一个有机的整体。如：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

注意：1、上联中出现过的词语，下联最好不要重复出现。

　但“年年岁岁花相似　 岁岁年年人不同”除外。

2、 在立意、境界、情绪等方面，下联应压住上联。

错例：举国欢乐迎富贵，合家欢腾奏和谐

正例：五湖四海皆春色，万水千山尽德辉

符合以上特点的对联叫“严对”，而在结构、词性方面不够严格的叫“宽对”，中考一般只作“宽对”的要求。

　　 小练习(二)

天对地，雨对风，大陆对长空……　 --《笠翁对韵》可以推荐

1、寒来--(　　　 )　

2、迎冬夏--(　　　　　　 )

8、职业联：这类楹联，蕴含丰富，有着诱人的魅力。

　　 例如：萍水相逢如亲友，停车暂住似归家。(旅店联)

　　　　　 花间渴想相如露，竹下闲参陆羽经。(茶馆联)

　　　　　 刻刻催人资警省，声声劝尔惜妙音。(钟表店联)

　 小练习(一)：你能说出下列行业吗？

　　 1)充饥不必画饼　 止渴何须望梅 --

　　 2)韵出高山流水　 调追白雪阳春 --

3)读书爱书书中自有大世界　　

垒阶登阶阶上即是新高峰--

　　 4)神州到处有亲人，不论生地熟地。

　　　 春风来时无落花，但闻藿香木香。--

7、名胜联：所谓名胜古迹联，是指为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联。

　　 例如：狂到世人皆欲杀，醉来天子不能呼。(安徽当涂采石矶太白楼)

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。(陈毅题杜甫草堂联)

6、挽联：悼死者之对联。

例如：写鬼写妖高人一等 刺贪刺虐入骨三分(郭沫若挽蒲松龄)

　　　　　　 著书最谨严，岂徒中国小说史？遗言犹沉痛，莫做空头文学家！

(蔡元培挽鲁迅)

　　　　　 要打叭儿落水狗，临死也不宽容，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将？

　　　　　 莫做空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嘻笑怒骂，不愧思想权威！

(陈毅挽鲁迅)

5、勉联：

　　 例如：有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚，

　　　　　 苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。(蒲松龄)

天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武书堂联)

4、寿联：是为祝贺生日而作的楹联，多是称颂寿者的功劳业绩。

　　 例如：福如东海，寿比南山。

寿比南山松不老 福如东海水长流

　　　　　 甲子重新新甲子，春秋几度度春秋。(60岁)

3、婚联：又称“喜联”，是嫁娶的专用联语。

　　 例如：荷开并蒂，芍结双花。 箫管并举，凤凰来仪。

　　　　　 欢庆此日成佳偶； 且喜今朝结良缘

2、节日联：这种节日联语，可以说是春联的扩大和演化。

　　 例如：万家元宵夜，一街太平歌。(元宵节联)

　　　　　 人逢喜事尤其乐，月到中秋分外明。(中秋节联)

　　 节日楹联既富节日气氛，又切合撰联对象，具有极强的针对性。

1、春联：春节期间贴于门上的对联。

例如：爆竹一声除旧，桃符万户更新。

　　 早在秦、汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，就是把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂在左右门，用来驱鬼压邪。这是对联的萌芽。

这种习俗持续了一千多年。到了五代，桃符上的神像不见了，取而代之的是联语。五代时，《茅亭客话》记载：五代后蜀主孟昶曾写了一副“新年纳余庆，嘉节号长春”的对子，据说是我国最早的对联。

宋代以后，在民间，新年悬挂春联的现象已经相当普遍，王安石的诗中有这么一句：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，这就是对当时对联盛况的真实写照。

　　 一直到了明代，人们才开始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。春联之设始自明太祖朱元璋，《簪去楼杂记》记载：朱元璋建都南京后，曾下令“凡公卿士庶门第，须加春联一副”，他也带头写了一副对联送予徐达：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”尔后文人学士无不把题联作对视为雅事。

　　 清代是对联的繁荣期，不论在内容的开拓还是在艺术的成熟上，都是前所未有的。清康熙六十寿辰(1713年)和乾隆八十寿辰(1790年)两次重大庆祝活动是宫廷楹联创作的高潮，对楹联结构的规范化起到了巨大的推动作用。南怀瑾先生更是将“清对联”与唐诗宋词元曲相提并论，从事清代文学史研究的赵雨先生也认为，“清代的主流文体是楹联”。孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的《楹联丛话》(1840年)是清代楹联发展的重要里程碑，标志着楹联已经成为可以与诗词曲赋骈文分庭抗礼、媲美争妍的独立文体。

　　 20世纪80年代以来，随着改革开放深入人心，楹联也以新的面貌开始复兴。1984年成立中国楹联学会，1985年创办《对联·民间对联故事》，1987年创办《中国楹联报》，地方楹联组织的发展如雨后春笋。从此形成了群众性的对联创作和理论研究新风尚。