25. 示例一：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好先生,不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他可能是一个特行独立、鹤立鸡群的人，不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个好人。

示例二：要正确评价一个人，并不容易，但孔子把握住了一个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但绝不是唯一的依据。

24. (1)不笼统地以众人不讲原则的好恶为依据，而应区分不同的评价者，看他们的品德和评价标准。

(2)因为：①“乡原”之人，看上去忠厚老实，实则同流合污、阿世媚俗；②“乡原”之人，就是那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀；③“乡原”之人不讲原则，四面讨好，自私伪善；④“乡原”之人违背了仁和礼的原则，貌似中庸实则违背了中庸之道，偏离了人道精神和社会公正。

23. 赞成。“中行”之人世上鲜有，但是道又不可无所寄托，因此，孔子退而求其次，求其可教之人。狂者虽志向远大而不切实际，但立志是做人做事的前提。狷者自爱其身，守节而不违法，这是人的最基本品德。如果使狂者脚踏实地、躬行践志，使狷者树立远大理想，那这两类人将能继承大道。

22. (1)人物的风貌：①子路争强好胜，勇于任事；②冉有谦虚；③公西华谦退；④曾点从容。师生间平等和谐：孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而对”，曾点的“鼓瑟”。

(2)孔子对曾点的想法表示赞同，可以有这样的几种解释：

①孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契合。

②曾点描绘了一幅雍容暇逸的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。

③曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。

④曾点志趣高远，胸怀悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。

(说明:在这几种解释中，前两种均有一定说服力，较为直接的应该是第一种。)

21. (1)孔子一向提倡以礼乐治国，当他看到学生子游在武城这样做了，本来应该表扬，却开了个玩笑，说未免小题大作。引起子游的反驳，孔子马上承认自己刚才说得不恰当。子游的笃信认真，孔子的幽默风趣，音容笑貌都如闻如见，意趣横生。

(2)孔子的理想是行礼乐于天下，一切努力都落了空，仅仅在区区武城得以小试，这当然是牛刀割鸡，大材小用了。莞尔而笑，不完全是戏谑，其中包含着又高兴又怅惘的复杂感情。

20. (1)孔子；叔孙武叔。

(2)表现了子贡对孔子的高度景仰之情、尊重老师的严正态度;斥责叔孙武叔对孔子的诋毁，讽刺了其浅薄无知。

19. 孔子的话生活化、口语化，多处采用叠句形式，极富感染力，处处表现出浓烈的爱护学生之情。孔子看到学生志向高远，文采斐然，情不自禁说道：“归与！归与！”由衷的喜悦溢于言表。伯牛病了，孔子前去探望，说道：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”话语中充满痛苦和无奈。颜渊死了，孔子哭喊：“噫！天丧予！天丧予！”叠句形式表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。孔子去见那位口碑不怎么样的南子，子路不满之色溢于言表，逼得孔子连连向天发誓，“予所否者，天厌之！天厌之！” 叠句形式充分表达了孔子急于要表白的思想及对子路的无奈。《论语》中的叠句多为感叹句和祈使句。这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩，就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。

16. (1)子贡引用这句诗，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。子贡能够独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。

(2)无论“贫而乐，富而好礼”还是“贫而无谄，富而无骄”，都与孟子所说的“贫贱不能移，富贵不能淫”相一致。

但两者又有层次与境界上的差别。“贫而无谄，富而无骄”是说一个人虽然贫困、倒霉,但还是不谄媚，不拍马屁，不去巴结讨好人；虽然富有、发了财，但还是不以财傲人，不得意忘形，不骄奢淫逸。能做到这一步当然很不错，但严格来说，做到这一步还只是限于对贫富本身的计较。“贫而乐，富而好礼”则进而上升到对礼乐之道的追求。

现实意义：对于当今国人来说，“富而无骄”，不处处摆出一副“大款”的派头固然是不错，但如果能够更进一步“富而好礼”，追求精神方面的涵养，追求学问，讲究做人的道理，尊重别人，处处以仁爱之心待人，那岂不是达到更高尚的境界了吗？