1． “孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”点明了全文主旨。

2.问题设计与讨论

(1)写桃花源中美丽如画、祥和安宁的境界，为何又要说其中生活的人“男女衣着，悉如外人”？

1． 全文主旨：作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘出一幅没有压迫、没有剥削、人人安居乐业、彼此和睦相处的生活图景，以此来寄托他的社会理想。在客观上，本文也反映了当时人们厌恶战争的情绪和追求和平劳动的愿望。

6．作者的 “德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中找出见证： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

《桃花源记》

资料整理人：常州市实验初级中学王德文　　 06/6/14

词语解释

翻译：

武陵人捕鱼为业。--有个武陵人靠捕鱼为生。

缘溪行，忘路之远近。--(一次，渔人划着船)沿着溪水往前行，忘记了路程的远近。

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。--溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花草鲜艳美丽，落花繁多。

复前行，欲穷其林。--渔人又向前划去，想要走到林子的尽头。

林尽水源，便得一山。--桃花林在溪水的发源的地方没有了，在那里便看到一座山。

复行数十步，豁然开朗。--渔人又向前走了几十步，(眼前)一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属--　只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑园竹林之类。

阡陌交通，鸡犬相闻。--田间小路交错相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。

其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。--　村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源以外的世人；老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。

便要还家，设洒杀鸡作食。--人们把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。

村中闻有此人，咸来问讯。--村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。--自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。--问现在是什么朝代，他们竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

余人各复延至其家，皆出酒食。--其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。

不足为外人道也。--这儿的情况不值得对桃花源外别的人说啊。

便扶向路，处处志之。--就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。--太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标志，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。

文意理解：

5．文章写“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？

语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

4．与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

3．表现陋室主人生活情趣的句子有：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

2．描写陋室的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

1． 能概括《陋室铭》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

3． 学习本文后你有什么感想？你能再找出作者没有写到的莲的其他品质吗？

从“莲浑身都是宝，可观赏可食用可入药”，可以归纳为莲的“无私奉献精神”；从“莲茎随着水面的上升而增长，叶总浮在水面上”总结出莲的“乐观向上，顽强拚搏”精神。

《陋室铭》

词语解释

翻译：

斯是陋室，惟吾德馨。--这是简陋的房子，只要我的品德美好就不觉得简陋了。

苔痕上阶绿，草色入帘青。--青苔长上了台阶，使台阶绿了；草的绿色映入门帘，使屋内也绿了。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。--来交往、聊天的人都是有学问的人，没有见识浅陋的人。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。--没有嘈杂的音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。--南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。

何陋之有？--有什么简陋呢？

文意理解：