27、根据材料并结合所学知识回答问题。(12分)

材料一　 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”

　　 --阿伦·布洛克：《西方人文主义传统》

材料二 　我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 --马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》

材料三　 启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化合基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教现中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。

　　 --摘编自彼得·赖尔等编《启蒙运动百科全书》

(1)根据材料一、三指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。(4分)

(2)据材料二概括马丁·路德的主张。(1分)说明这一主张的积极意义。(1分)

(3)根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。(6分)

25、某班同学在学校网站上做了一个有关毛泽东的网页，如果在“毛泽东思想研究”栏目下再增加一个相关链接，则链接项“X”里应该是(　　 )

A．新民主主义理论　　 B．新三民主义　 C．中国特色社会主义理论　　 D．“三个代表”重要思想

24、中国革命成功的关键在于把马克思主义普遍真理与中国社会具体情况相结合。下述毛泽东的革命斗争策略中，与此认识相吻合的有(　　 )

①重视农村根据地建设　　 ②重视调动农民的积极性

③重视共产国际的指导　　 ④重视工农运动有机结合

A．①②③　　 　　B．①②④　　　　 C．①③④　　　 　　D．②③④

23、“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是(　　 )

A．传播西方进化论与人性思想　　　 　　　　 B．打击袁世凯尊孔复古行径

C．抨击立宪道路号召暴力革命　　 　　　　　 D．批判封建思想唤醒民众觉悟

22、革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家······倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工，水手换了，另用一班人，才是道理，这一言论体现的观念是(　　 )

A．天赋人权　　 B．主权在民　　 C．君民共主　 　 D．民贵君轻

21、一位现代学者在评论某部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是

A.董仲舒笔下的孔子　　　　　　　　　　　 B.李贽笔下的孔子　　　　　

C.维新变法时期康有为笔下的孔子　　　　　 D.新文化运动时期陈独秀笔下的孔子　

20、19世纪中期，许多与西学相关的“日本新词”来自中国，而在20世纪初年，大量与西学相关的“日本新词”，如劳动、方针、政策、理论等迅速传入中国。出现这一变化的决定性因素是(　　 )

A．中国留学日本人数增多　 　　　　　　　 B．中国在甲午战争中战败

C．日本明治维新成效显著　 　　　　　　　 D．日本先于中国接触西学

19、“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是(　　 )

A．魏源　　　　 B．王韬　　　　 C．宋教仁　　　　 D．胡适

18、中国近代思想主要经历了“师夷长技以制夷”、“中体西用”、“维新变法”、“民主共和”、“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程。这些思想反映的共同主题是(　　 )

A．发展资本主义　　 B．救亡图存　　 C．反抗外来侵略　 　 D．反对专制统治