6.如何认识戊戌变法运动的性质?

 (l)一场爱国救亡的政治运动。戊戌变法面对帝国主义掀起的瓜分狂潮,高举民族救亡的旗帜。康有为在《马关条约》签定时“公车上书”,请求光绪帝变法图强。1897年德国强占胶州后的上书,提出国家已到了“瓜分豆剖”的地步,若不变法,“且恐皇上与诸臣,求为长安布衣而不可得矣!”面对严重的民族危机,光绪帝不甘作“亡国之君”,振作图强,实行变法。所以戊戌变法运动是一场挽救民族危亡的爱国运动。

 (2)一场资产阶级的改良运动。随着民族资本主义的发展,民族资产阶级要求民族独立和国家的富强,康、梁的主张反映了民族资产阶级的意愿。他们在政治上主张设议院、开国会、定宪法,实行君主立宪制,变法法令中在经济上提出了发展资本主义的具体措施,又在文化上提倡西学,维新派想通过戊戌变法运动,参与政权,变革中国的政治制度和生产关系,使中国走上发展资本主义的道路。

 (3)一次资产阶级的启蒙运动。戊戌变法是一场资产阶级的政治斗争和思想斗争相结合的运动。维新活动的开展是与维新思想的宣传分不开的。1891年康有为在广州创办了万木草堂,培养变法的新人,前后十年,培养了近千人,形成了以康、梁为首的维新派政治群体。1895年维新派还成立了政治团体--强学会,每隔数日进行演讲,声势越来越大。维新派又最早在中国创办报刊。1895年康有为在北京创办了《中外纪闻》,这是资产阶级的第一份报纸,由梁启超撰稿,宣传西学,产生了极大的影响。这一时期,维新派创办的学会、学堂和报刊在全国各地不断涌现,到1898年,全国的学会、学堂、报馆共有300多所。维新派积极提倡西学,打开了知识分子的眼界,使他们重新认识了世界,为后来接受新的思想扫除了一些障碍,这种影响促进了中国人民的觉醒,为资产阶级民主思想的传播打下了一定的基础,所以戊戌变法也是一场资产阶级的启蒙运动。

 摘自:《历史学习》2001.3.

公车上书

 光绪二十一年(1895),清政府在中日甲午战争中失败后,4月派李鸿章赴日,与日本首相伊藤博文签订《马关条约》,国内各阶层人士反对割地讲和。5月2日?四月初八,康有为联合各省在北京会试的举人1300多人,于宣武门外达智桥松筠庵举行会议,由康有为起草万言书,联名上书光绪皇帝,力主拒签中日和约、迁都抗战和变法图强3项主张。汉代以公家车马送应举之人赴京,后世遂以“公车”为举人赴京应试的代称,故史称此举为“公车上书”。

8课典型例题

2.西方的资本主义政治学说是如何同儒家的思想相结合的?

 康有为等人不是直接移植西方的自由、平等、天赋人权、三权分立等学说,而是利用儒家的权威来宣传变法的合理性。在《新学伪经考》中,康有为把西方的进化论同古文经传统文化相结合,否定中国古代史的历史循环论,阐述时代是不断变化的进步的观点。《孔子改制考》将孔子当作民权、平等的倡导者。康、梁在学习西方的同时从中国的国情出发,阐述了中国进行政治变革的观点。康有为在《请定立宪开国会折》中阐述了政治变革的观点“臣闻东西各国之或皆以开国会之故。国会者,君与民共议一国之政也,益自三权鼎立之说,以国会立法,以法官司法,以政府行政,而人主总之……人主尊为神圣,有受责任,而政府代之,故人君与千百万之国民合为一体,国安得不强?”。梁启超也提出了要在中国实行政治变革的思想:“变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在变科举。而一切要其大成,在变官制。”严复在《天演论》中介绍了西方自然科学知识和资产阶级的政治学说,系统地传播西方资本主义文化,主张改良,反对革命。维新派的这些观点为维新变法提供了理论基础。把西方的进化论、政治学说与中国传统的文化融合,这是维新思想的突出特点。

扩展资料

百日维新

 1895年中国败给日本人之后,维新派代言人便找到了发言的机会。他们使年轻的光绪皇帝倾听他们的意见;光绪皇帝暂且摆脱了皇太后慈禧的影响。慈禧自1860年以来一直决定着中国的政策,但现在,维新派已将皇帝争取到他们那一边。皇帝对他们的口头和书面奏章印象极深,1898年夏颁发了一系列彻底的改革法令;那段日子称为“百日维新”。这些法令将使中国社会的大多数方面能得到基本的改革。许多闲职将被取消;地方政府将更加集中在北京的领导之下;新学校将传播欧洲的学问;西方式的生产方法将受到鼓励,国家将按西方的方式建立一支由应征入伍者组成的军队。

 但是,这些措施始终停留在纸上。维新派缺乏经验,他们的法令只得让内心极不赞成的保守官僚去贯彻。维新派确信,不除掉反对派领导人,他们的计划必将失败,因此,他们密谋策划,企图除掉皇太后和她周围的顽固分子。但是,皇太后却先行一步,她在军队的支持下发动政变,废黜了不幸的皇帝。然后宣布由她自己摄政,废除了所有的改革法令,杀害了六位维新派领导人。“百日维新”的失败使保守派获得了所有的权力。

(《全球通史》1992年1月第一版上海社会科学院出版社)

荣禄

(1836-1903)

 清末大臣。字仲华,号略园。瓜尔佳氏。满洲正白旗人。辛酉政变前后为慈禧太后和恭亲王奕?所赏识。官至总管内务府大臣。1874年,同治帝死,荣禄参与确定载恬继承帝位,为慈禧太后所倚重。1879年,因忤慈禧太后,又被劾纳贿,降二级,去职10余年。1891年底,起任西安将军。1894年,允准入京拜贺慈禧太后60寿辰,适逢中日战事紧急,留京再授步军统领,会办军务。战后,授总理各国事务大臣、兵部尚书、协办大学士,督练北洋新建陆军。1898年6月,百日维新期间,授直隶总督兼北洋大臣,为慈禧太后发动政变的得力人物。旋即内调中枢,授军机大臣,晋文渊阁大学士,管理兵部事务,节制北洋海陆各军,统近畿武卫五军。策划立端王载漪子溥隽为大阿哥(皇储),谋废黜光绪帝。1900年义和团运动中,主张保护各国驻京使馆,镇压义和团。1902年1月,随慈禧太后返京后,转文华殿大学士,管理户部事务。1903年病死。谥“文忠”。编有《武毅公事略》,著有《荣文忠公集》、《荣禄存札》。

谭嗣同的《仁学》

 谭嗣同的著作大部已收入《谭嗣同全集》,《仁学》是他的主要代表作。该书写于1896至1897年间,这正是中国经甲午战后进一步沦为半殖民地半封建社会的时期。内忧外患空前严重。谭嗣同清醒地看到了这一点,《治事篇》指出:“时局之危,有危于此时者乎?图治之急,有急于此时者乎?……台湾沦为日之版图;东三省又入俄之笼网;广西为法所涎;云南为英所睨”;胶州湾和山东的筑路权为德所强取。凡此种种,说明中国有被帝国主义列强瓜分并沦为其殖民地的危险。为了救亡图存,谭嗣同和当时先进的中国人一样,把变法维新看成是救国救民的当务之急。他写作《仁学》明确指出:“变法则民智”,“变法则民富”,“变法则民强”,“变法则民生”。《仁学》还力图从圣教之旨,自然之理,孔子改制之道,《春秋》“三世”之义,证明“变化”、“日新”是事物发展的规律:变化、日新则存,反之则亡,为变法维新提供理论依据。

戊戌变法六问

河北乐亭县汤家河高中 裴艳秋

1.光绪帝是不是一个维新派?

 从变法的目的看,光绪帝支持变法是为了巩固清朝的统治,不作“亡国之君”,利用变法从慈禧手中夺回最高的统治权力。从变法法令的内容看,虽然对旧制度作了不少的改革,但是没有涉及设议院、开国会、定宪法等政治主张,没有对官制进行改革,维护的仍然是封建统治。所以光绪帝不是一个民族资产阶级的代表,而是一个封建帝王,阶级的本质决定了他不可能代表民族资产阶级的利益。

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