3．将罗马政体演化的历程与罗马法形成发展的历史相联系，考查罗马法日趋完善的社会根源。　

2．将雅典的民主政治与中国古代中央集权制进行对比，分析形成两种不同文明的原因，说明古代世界文明的多样性。

1．将雅典的民主政治和罗马的法制建设与西方近代政治文明相联系，考查西方政治文明发展史。

2．局限：①重视人的作用，但忽视道德；②智者学派过分强调个人主观感受，忽视了人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门--容易陷入主观唯心主义的困境。

^{[思想方法]}

1．积极：①是西方思想史上人文主义精神的最初体现；②对雅典民众起了思想启蒙和解放开导的作用；③勇敢探索、敢于否定传统的精神具有积极的意义；④批判奴隶制度不符合人性，主张人人平等。

3．对古希腊人文主义思想的评价

①否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。

②对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的促进作用。

③某些思想是西方思想史上人文精神的最初体现。

④是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。

⑤使哲学真正成为一门研究“人”的学问。

2．人文主义在雅典产生的背景

(1)政治：①雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，民主政治重视公民的个人价值，以及强调培养公民的民主权利和责任感；②雅典成为希腊政治和文化中心。

(2)经济：发达的工商业，以及繁盛的城邦经济，人在社会中的地位日益突出。

(3)文化：①当时的希腊人认为世界是由神创造的，对神充满着敬畏和崇拜；②希腊人具有思想自由、渴求知识、乐于探究的文化传统精神

(4)地理环境：海洋文明--开拓、冒险、平等、诚信。

(5)个人：普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等学者的不断努力。

1．含义：①在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。

②狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；②张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；③主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。

③广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。

2．不同点：

(1)对人的属性的关注点不同。儒家思想强调“社会”的人，而古希腊思想家们则特别强调“个体”的人。儒家思想提倡人伦价值，强调每个人在社会人伦关系中的地位。古希腊智者学派的普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”，强调个人主观的感受。

(2)处理个人与社会关系的着眼点不同。儒家思想强调社会的等级秩序，高度重视伦理纲常，如“三纲五常”。孔子追求礼乐社会实际上是在极力维护君主统治体系下的上下尊卑的等级秩序。古希腊哲学家强调人的平等，智者学派中的激进派反对城邦中存在着的明屁的阶级区分和不平等现象，要求在城邦内实现教育、财产、种族方面的人人平等。为西方近代民主政治的产生奠定了思想基础。

(3)自然科学的研究态度不同。儒家思想强调人与自然合而为一，讲究天人合一，但儒家在人与自然的研究方面，则注重将社会和人文问题作为研究的主题，忽视对自然科学的探究。古希腊思想家亚里士多德关注的就是自然界和人类生活。在对自然的研究中讲究实事求是的科学思维方法，体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。