题目内容
| 从词类活用角度看，下列句子中加粗的词与例句中加粗的词的用法不同的一项是 |
| 例：填然鼓之，兵刃既接 A．晋军函陵，秦军汜南 B．赵王之子孙侯者，其继有在者乎 C．能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 D．大夫女女于大夫 |
试题答案
C[ ]
A．晋军函陵，秦军汜南
B．赵王之子孙侯者，其继有在者乎
C．能谤讥于市朝，闻寡人之耳者
D．大夫女女于大夫
阅读下面这篇文章，回答文后的问题。
诗可以怨（节录）钱钟书
司马迁举了一系列“发愤”的著作，有的说理，有的记事，最后把《诗三百篇》笼统都归于“怨”，也作为一个例子。钟嵘①单就诗歌而论，对这个意思加以具体发挥。《诗品·序》里有一节话，我们一向没有好好留心。“嘉会寄诗以亲②，离群托诗以怨③。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬④；或负戈外戍⑤，杀气雄边⑥，塞客衣单⑦，孀闺泪尽⑧；或士有解佩出朝⑨，一去忘反，女有扬蛾入宠⑩，再盼倾国(11)。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情(12)？故曰：‘诗可以群，可以怨(13)。’使贫贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣！”说也奇怪，这一节差不多是钟嵘同时人江淹(14)那两篇名文--《别赋》和《恨赋》--的提纲。……《序》结尾又举了一连串的范作，除掉失传的篇章和泛指的题材，过半数都可以说是“怨”诗。至于《上品》里对李陵(15)的评语：“生命不谐，声颓身丧，使(16)陵不遭辛苦，其文亦何能至此！”更明白指出刘勰(17)所谓“蚌病成珠”，也就是后世常说的“诗必穷而后工”。还有一点不容忽略。同一件东西，司马迁当做死人的防腐溶液，钟嵘却认为是活人的止痛药和安神剂。司马迁《报任少卿书》只说“舒愤”而著书作诗，目的是避免“姓名磨灭”、“文采不表于后世”，着眼于作品在作者身后起的功用、能使他死而不朽。钟嵘说：“使贫贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗”，强调了作品在作者生时起的功用，能使他和艰辛冷落的生涯妥协相安；换句话说，一个人潦倒愁闷，全靠“诗可以怨”，获得了排遣、慰藉或补偿。随着后世文学体裁的孽生，这个对创作的动机和效果的解释也从诗歌而蔓延到小说和戏剧。例如周楫(18)《西湖二集》卷一《吴越王再世索江山》讲起瞿佑(19)写《剪灯新话》和徐渭(20)写《四声猿》：“真个哭不得，笑不得，叫不得，跳不得，你道可怜也不可怜！所以只得逢场作戏，没紧没要，做部小说。……发抒生平之气，把胸中欲歌欲哭欲叫欲跳之意，尽数写将出来。满腹不平之气，郁郁无聊，借以消遣。”李渔(21)《笠翁偶寄》卷二《宾白》讲自己写剧本，说来更淋漓尽致：“予生忧患之中，处落魄之境，自幼至长，自长至老，总无一刻舒眉。惟于制曲填词之顷，非但郁藉以舒、愠(22)为之解，且尝僭(23)作两间最乐之人。……未有真境之所为，能出幻境纵横之上者。我欲做官，则顷刻之间便臻荣贵。……我欲作人间才子，即为杜甫、李白之后身。我欲娶绝代佳人，即作王嫱、西施之原配。”正像陈子龙以为《三百篇》里“虽颂皆刺”，李渔承认他剧本里欢天喜地的“幻境”正是他生活里跼天蹐地(24)的“真境”的“反”映--剧本映照了生活的反面。大家都熟知弗洛伊德(25)的有名理论；在实际生活里不能满足欲望的人，死了心作退一步想，创造出文艺来，起一种替代品的功用，借幻想来过瘾。假如说，弗洛伊德这个理论早在钟嵘的三句话里稍露端倪，更在周楫和李渔的两段话里粗见眉目，那也许不是牵强拉拢，而只是请大家注意他们似曾相识罢了。
[注释]
①钟嵘：南朝梁文学批评家。字仲伟。《诗品》是他的诗歌评论专著，以五言诗为主，品评自汉至梁一百多个诗人，是中国文学理论批评史上的一部重要而有影响的著作。
②嘉会寄诗以亲：古人于宾主欢宴时，有互以诗赠答之习俗。
③离群托诗以怨：古人于亲人、朋友分别之际，互赠诗歌以释思念之情。怨：离恨。
④魂：鬼魂。蓬：蓬草。
⑤负：肩负。外戍：守卫边疆。
⑥杀气：战争时凶险氛围。雄：雄威。边：边塞、边关、边疆。
⑦塞客：赴边疆之游子。
⑧孀闺：闺中寡妇，其夫为战争中的死难者。
⑨解佩出朝：抛弃官职，退出仕途。解：除。佩：表示官阶的饰物。
⑩扬娥：扬与蛾均指眉。入宠：入宫受宠。
(11)倾国：即倾国倾城，言貌美好。
(12)陈诗：古制，采风，搜集民间诗歌陈献于上。展：展现。义：思想感情。长歌：放声高歌。骋：纵马奔驰，引申为奔放，谓感情奔放。
(13)可以群：指诗歌有感染、振奋、鼓动人的作用。可以怨：指诗歌有讽刺不良政治的作用。
(14)江淹：南朝梁文学家。字文通。在文学上，他诗、文、赋均有成就。其赋以抒情小赋见长，《别赋》和《恨赋》等为其代表作。
(15)李陵：西汉人，字少卿。李广孙。善骑射。武帝时，为骑都尉，率兵出击匈奴贵族，战败投降。后病死匈奴。
(16)使：倘使。
(17)刘勰：南朝梁文学理论家。字彦和。代表作是文学理论巨著《文心雕龙》，该书共10卷50篇，涉及到文学创作和文学批评、文学特点和规律等一系列问题，提出了精湛透辟的见解，富有独创性。因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。
(18)周楫：字清原，号济川子，钱塘人。生卒年月不详，约明神宗万历末前后在世。生平无考。著有通俗短篇小说《西湖一集》及《西湖二集》专演西湖故事。
(19)瞿佑：明文学家。“佑”一作“祐”，别号存斋。著有传奇小说《剪灯新话》，情节曲折，文笔清新，对后世颇有影响，在文学史上占有一定地位。
(20)徐渭：明杰出画家、戏曲家。作有戏曲论著《南词叙录》和杂剧《四声猿》。
(21)李渔：明末清初戏曲作家，戏曲理论家。字笠翁，一字谪凡。呈湖上笠翁。
(22)愠：怨恨。
(23)僭：超越本分，过分。
(24)跼天蹐地：即局天踏地。局：弯腰。踏：小步。戒慎、畏惧貌。多用以形容处境困厄窘迫。
(25)弗洛伊德：（1856—1939）奥地利心理学家，精神病医师，精神分析学派创始人。他所创立的精神分析学，在世界上产生了较大影响。他的学说接触了传统心理学较为忽视的潜意识，扩大了心理学研究领域。他的学说在文学、医学、哲学等方面都引起了反应。
1．对“司马迁举了一系列‘发愤’的著作，有的说理，有的记事，最后把《诗三百篇》笼统都归于‘怨’，也作为一个例子”这句话的理解准确的一项是：
[ ]
A．司马迁认为作家应当“发愤”著书，或者说理，或者记事，《诗经》也应看作“发愤”之作。
B．司马迁认为没有“怨”就没有“发愤”之作，不管是说理的、叙事的还是抒情的作品，都能证明这一点。
C．司马迁用说理、记事的方式抒发愤激之情，《诗经》则是用歌咏方式抒写哀怨。
D．司马迁主张用“怨”来分析说理、记事类作品，《诗经》也应归入“怨”的范畴。
2．“钟嵘单就诗歌而论，对这个意思加以具体发挥”。下面所列各项中不属“这个意思”的一项是
[ ]
A．嘉会寄诗以亲
B．离群托诗以怨
C．蚌病成珠
D．使陵不遭辛苦，其文亦何能至此
3．文中说“司马迁当做死人的防腐溶液”，这句话侧重要说明的是（限在15字以内作答）
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文中说“钟嵘却认为是活人的止痛药和安神剂”，这句话侧重要说明的是（限在30字以内作答）
_______________________________________
4．文中引用周楫、李渔、弗洛伊德的话要证明什么观点？（限在20字以内作答）
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5．下列说法，不符合原文意思的两项是
[ ]
A．李渔说的话“惟于制曲填词之顷，非但郁藉以舒，愠为之解，且尝僭作两间最乐之人”要证明的观点是：作家往往借创作排遣苦闷，使内心获得慰藉和补偿。
B．“还有一点不容忽略。同一件东西。司马迁当做死人的防腐溶液，钟嵘却认为是活人的止痛药和安神剂。”这样比喻阐明的道理是：同是主张“诗可以怨”，但作品的社会效果可以不同。
C．刘勰所说的“蚌病成珠”与司马迁、钟嵘的看法是一致的。
D．作者从创作起因与创作目的、功用两个角度论述了“诗可以怨”。
E．钟嵘说“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”，是对司马迁观点的发挥。
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良尝闲从容步游下邳圮上。有一老父，衣褐至良所，直堕其履圮下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，团长跪履之。父以足受，笑而去，良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣！后五日平明与我会。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往，父已先去，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日复早来！”五日，良夜未半往，有倾，父亦来，喜曰：“当如是！”出一编书，曰：“读此则为王者师矣！后十年，兴。十三年，孺子见我——济北谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良固异立。常习诵读之。
（1）下面四句中加粗的字解释错误的一项是
[ ]
（2）下面每句都有“履”字，词性分类正确的一组是
[ ]
（3）比较下列每组句中加粗的词，从意义和用法看是否相同，判断正确的一组是
[ ]
（4）下列句子中加粗的词语的解释，错误的一项是
[ ]
（5）从词类活用角度分析，下列各句加粗的词中与例句加粗的词用法不同的一项是
例句：良固怪之，跪曰：“诺。”
[ ]
A．以故其后名之日“褒禅”
B．良因异之，常习诵读之
C．且庸人尚羞之
D．吾妻之美我者，私我也
（6）“良殊大惊，随目之”在文中的正确意思是
[ ]
A．张良特为此大吃一惊，跟着老父并用眼看着他。
B．张良特为此大吃一惊，跟着老父并用眼看着他。
C．张良非常吃惊，用眼看着老父离去。
D. 张良非常吃惊，跟着老父用眼睛看着他。
（7）下列对文意的叙述正确的一项是
[ ]
A．张良忍辱为老父取履，穿履，虽被老父取笑，终有所得。
B．张良不守时被老父辱骂，但能听从训导，终有所得。
C．张良能忍辱为老父取履，穿履，并能听从老父训导，如期赴约，终有所得。
D．老父先辱张良，再怒张良，最后送张良《太公兵法》。
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良尝闲从容步游下邳圮上。有一老父，衣褐至良所，直堕其履圮下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，团长跪履之。父以足受，笑而去，良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣！后五日平明与我会。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往，父已先去，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日复早来！”五日，良夜未半往，有倾，父亦来，喜曰：“当如是！”出一编书，曰：“读此则为王者师矣！后十年，兴。十三年，孺子见我——济北谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良固异立。常习诵读之。
（1）下面四句中加粗的字解释错误的一项是
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（2）下面每句都有“履”字，词性分类正确的一组是
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（3）比较下列每组句中加粗的词，从意义和用法看是否相同，判断正确的一组是
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（4）下列句子中加粗的词语的解释，错误的一项是
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（5）从词类活用角度分析，下列各句加粗的词中与例句加粗的词用法不同的一项是
例句：良固怪之，跪曰：“诺。”
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A．以故其后名之日“褒禅”
B．良因异之，常习诵读之
C．且庸人尚羞之
D．吾妻之美我者，私我也
（6）“良殊大惊，随目之”在文中的正确意思是
[ ]
A．张良特为此大吃一惊，跟着老父并用眼看着他。
B．张良特为此大吃一惊，跟着老父并用眼看着他。
C．张良非常吃惊，用眼看着老父离去。
D. 张良非常吃惊，跟着老父用眼睛看着他。
（7）下列对文意的叙述正确的一项是
[ ]
A．张良忍辱为老父取履，穿履，虽被老父取笑，终有所得。
B．张良不守时被老父辱骂，但能听从训导，终有所得。
C．张良能忍辱为老父取履，穿履，并能听从老父训导，如期赴约，终有所得。
D．老父先辱张良，再怒张良，最后送张良《太公兵法》。
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②汉代蔡邕说：“惟笔软则奇怪生焉。”的确，毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一。“墨分五色”，足以展现万类的缤纷，更是中国艺术家的常识。毛笔的锥体造型，具有“锋出八面”的能力；墨与水的调和，经过宣纸的涸化，可产生变幻莫测的效果。
③笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感。沈尹默说，在欣赏书法时，“不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感到音乐般轻重痰徐的节奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本静止的文字，居然可以使人感受到“音乐的节奏”！中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力。简单的书写或皴擦、普通的黑白两色，竟然以简驭繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术。宗白华认为：“中国音乐衰落，而书法却取代了音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”其中或有溢美之词，但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情。
④这种特殊感情的形成，不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特。
⑤笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵。因此，笔可以“歇”，墨可以“舞”，“妙笔”可以“生花”，笔底可走“龙蛇”，甚至文人也被称为“墨客”——工具与人，达成了性灵的相通。在长迭数千年的历史里，笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一。相传锺繇说过：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔迹界破空间，成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书法和绘画的文人传统。
⑥在这一传统中，笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。朱光潜说：“例如写字，横、直、钩、点等等笔画原来都是墨涂的痕迸，它们不是高人雅士，原来没有什么‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。但是在名家书法中我们常常觉到‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。”这些感受，与其说是一个普通的欣赏者通过想象、移情获得的，毋宁说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果。
⑦在中国古代教育中，对调笔用墨，有一系列的规范。《弟子规》说：“墨磨偏，心不端。”执笔要求“腕平掌竖”，因为“心正则笔正”，反之“笔正”可见“心正”。在运笔的过程中，要求“中锋”和“藏锋”，因为：中则正”、“君子藏器”。何以会提出这样的要求？因为其中包含了精神的期待。明代书论家项穆说：“正书法，所以正人心也。”笔墨本身不是目的，人的心灵才是目的，看起来似乎是技术性的活动，所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标。
⑧于是“技进乎道”，笔墨的训练转化为道德人格的修炼。黄庭坚认为，苏轼能拔萃于宋代书家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人终莫能及尔”。而人格的修炼，最终又服从于社会的总体目标，所以项穆又说：“正人心，所以娴圣道也。”孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的观念，在此被落实到了笔墨的操守中。这种笔墨活动，已经不再以艺术家的培养为鹄的，而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归。
⑨有趣的是，与这种道德目标明确的修炼方式并存的，还有一种游戏的取向，所以“游戏笔墨”成为一个成语——（ ）它常常指作文的态度。宋代米芾说：“要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足，放笔一戏空。”在这种游戏中，笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地，技术的工巧与否并非关键。庄禅的哲学，由此流动于笔墨之中，与道德人格的修炼一样，浸润着中国文人的情怀。
1．概括第②段的主要内容。
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2．简析第③段中两处画线句作用的异同。
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3．下列对第④段分析不正确的一项是
B．“不仅由于”表明下文将进一步阐述笔墨对于中国人的意义。
C．在结构上，这一段有承接上面两个自然段，引出下文的作用。
D．此处独句成段，表达内容更明确，文章层次也显得更为清晰。
4．第⑤段中加粗词“性灵”的意思是_______________。
5．联系上下文，填人第⑨段空格处恰当的一项是
B．何况
C．可见
D．虽然
6．从全文看，笔墨的“超越”可以归纳为哪些要点？
_____________________________________________________
，这绝不是说“在某种条件下”，“绝大部分”三角形的内角和“在某种误差范围内”为