题目内容
| 下列句中划线的词解释正确的选项是 ① 同舍生皆被绮绣： A、同“披”，穿上 B、盖，遮覆 ② 潭中鱼可百许头： A、答应 B、概数，左右 ③ 而此地适与余近，余之游将自此始： A、往，归向 B、正好，刚好 ④ 俟其欣悦，则又请焉： A、可以 B、等，等到 |
试题答案
A,B,B,B见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
1、下面词语中“通”字与“才通人”中的“通”意思相同的一项是
B、政通人和
C、通宵达旦
D、博古通今
2、解释文段中划线的词语。
（1）俨然：__________
（2）要：_____________
（3）语：___________
（4）不足：____________
3、用现代汉语翻译下列语句。
（1）有良田美池桑竹之属。
________________________________________________________________________________________
（2）率妻子邑人来此绝境。
________________________________________________________________________________________
（3）乃不知有汉，无论魏晋。
________________________________________________________________________________________
4、第2段中，作者从哪几方面对桃花源中的人们进行了描写？
_________________________________________________________________________________________
5、文中哪句话表明桃源人听了渔人的话之后，虽“叹惋”却仍然想继续在桃花源中生活？他们为什么不愿离开？
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
6、下列说法中不正确的是哪一项？
B、从这两段文字中，可以看出“渔人”的行踪是发现桃花源——进入桃花源——辞别桃花源。
C、“便要还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”表现了桃源人的淳朴、热情、好客。
D、“此人一一为具言所闻”一句中的“此人”指的是桃源人。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
（乙）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1、解释下列划线的词。
（1）无论魏晋
（2）选贤与能
（3）屋舍俨然
（4）是谓大同
2、翻译下列句子。
（1）阡陌交通，鸡犬相闻。
（2）故人不独亲其亲，不独子其子。
3、甲文中的“便要还家，设酒杀鸡作食”和“余人各复延至其家”表现了桃花源人 的特点，他们嘱咐渔人“不足为外人道也”是因为 。
4、甲文中的句子“ ， ”和乙文中的句子“ ”与“ ”都写出了老人和孩子因受到社会的关爱，生活幸福的情景。
5、判断句子修辞方法正确的一项是
B、人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（排比）
C、男有分，女有归。（对偶）
D、孔子云，何陋之有？（设问）
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
1．下面词语中“通”字与“才通人”中的“通”意思相同的一项是
B．政通人和
C．通宵达旦
D．博古通今
2． 解释文段中划线的词语。
①俨然：__________ ②要：______________
③语：____________ ④不足：____________
3． 用现代汉语翻译下列语句。
①有良田美池桑竹之属：___________________________
②率妻子邑人来此绝境：___________________________
③乃不知有汉，无论魏晋：_________________________
4． 第2段中，作者从哪几方面对桃花源中的人们进行了描写？
__________________________________________________
5． 文中哪句话表明桃源人听了渔人的话之后，虽“叹惋”却仍然想继续在桃花源中生活？他们为什么不愿离开？
__________________________________________________
6． 下列说法中不正确的是哪一项？
B．从这两段文字中，可以看出“渔人”的行踪是发现桃花源——进入桃花源——辞别桃花源。
C．“便要还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”表现了桃源人的淳朴、热情、好客。
D．“此人一一为具言所闻”一句中的“此人”指的是桃源人。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为敬得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1．下列各句中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
A．故患有所不避也——躲避
B．贤者能勿丧耳——丧失
C．使人之所恶莫甚于死者——讨厌
D．所患有甚于死者——憎恨
2．下列各组句子中，加粗词的意义相同的一项是（ ）
A．如使人之所欲莫甚于生 使人索扁鹊
B．二者不可得兼 弗得则生
C．则凡可以避患者何不为也 为宫室之美
D．死亦我恶也 贫与贱是人之所恶也
3．下列对原文有关内容的分析概括不正确的一项（ ）
A．《鱼我所欲也》是《孟子》中的精粹，其说理透避，论证雄辩，气势恢宏，语言流畅的特点又为显著。
B．选文先用比喻论证，点明了全文的中心论点“舍生而取义”。
C．接着作者采用正反对比论证，进一步阐明道理，论证了舍生取义的重要性。
D．最后用“贤者能勿丧”强调了古代圣贤是极力推崇和赞赏“舍生取义”的。
4．将划线的句子翻译成现代汉语
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
__________________________________________________
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
__________________________________________________
阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》）
【乙】厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫①，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭②谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃③也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”"
王弗听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘。 （节选自《国语·周语上》）
【注】①卫巫：卫国巫师。②弭：止息。③原隰（xí）：宽广低湿的平地。衍沃：平坦肥沃的土地。
1.解释划线词在文中的意思。（4分）
（1）故不苟得也 （2）故患有所不辟也
（3）国人谤王 （4）口之宣言也
2.下列句中划线词意义、用法相同的一项是（2分）( )
| A．由是则可以辟患而有不为也为民者宣之使言 |
| B．所欲有甚于生者衣食于是乎生 |
| C．由是则生而有不用也夫民虑之于心而宣之于口 |
| D．由是则可以辟患而有不为也其所以阜财用衣食者也。 |
3.用“∕”线为下列两个句子标上正确的停顿。（每句标两处）（2分）
①如使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？
② 是故 为 川 者 决 之 使 导，为 民 者 宣 之 使 言。
4.翻译（4分）
① 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
② 若壅其口，其与能几何？
5.【甲】选段所要阐释的观点是 。
选段【乙】中厉王“弭谤”的方法是 。邵公认为“弭谤”应该采用的方法是 。（以上均选用文中适当的词语或短语回答）
【乙】文中邵公“谏”厉王“弭谤”时所用的说理方法是与【甲】文所用的论证方法一样的，即都采用了 说理的方法。【乙】文中“ ”、“ ”、“ ”
三个短句非常简略而形象地刻画厉王的暴虐昏庸。最终厉王因不听劝谏而落得个“ ”的下场。（6分）
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【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》）
【乙】厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫①，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭②谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃③也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”"
王弗听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘。 （节选自《国语·周语上》）
【注】①卫巫：卫国巫师。②弭：止息。③原隰（xí）：宽广低湿的平地。衍沃：平坦肥沃的土地。
【小题1】解释划线词在文中的意思。（4分）
（1）故不苟得也 （2）故患有所不辟也
（3）国人谤王 （4）口之宣言也
【小题2】下列句中划线词意义、用法相同的一项是（2分）( )
| A．由是则可以辟患而有不为也为民者宣之使言 |
| B．所欲有甚于生者衣食于是乎生 |
| C．由是则生而有不用也夫民虑之于心而宣之于口 |
| D．由是则可以辟患而有不为也其所以阜财用衣食者也。 |
①如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？
② 是 故 为 川 者 决 之 使 导，为 民 者 宣 之 使 言。
【小题4】翻译（4分）
① 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
② 若壅其口，其与能几何？
【小题5】【甲】选段所要阐释的观点是 。
选段【乙】中厉王“弭谤”的方法是 。邵公认为“弭谤”应该采用的方法是 。（以上均选用文中适当的词语或短语回答）
【乙】文中邵公“谏”厉王“弭谤”时所用的说理方法是与【甲】文所用的论证方法一样的，即都采用了 说理的方法。【乙】文中“ ”、“ ”、“ ”
三个短句非常简略而形象地刻画厉王的暴虐昏庸。最终厉王因不听劝谏而落得个“ ”的下场。（6分） 查看习题详情和答案>>
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【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》）
【乙】厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫①，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭②谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃③也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”"
王弗听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘。 （节选自《国语·周语上》）
【注】①卫巫：卫国巫师。②弭：止息。③原隰（xí）：宽广低湿的平地。衍沃：平坦肥沃的土地。
【小题1】解释划线词在文中的意思。（4分）
（1）故不苟得也 （2）故患有所不辟也
（3）国人谤王 （4）口之宣言也
【小题2】下列句中划线词意义、用法相同的一项是（2分）( )
| A．由是则可以辟患而有不为也为民者宣之使言 |
| B．所欲有甚于生者衣食于是乎生 |
| C．由是则生而有不用也夫民虑之于心而宣之于口 |
| D．由是则可以辟患而有不为也其所以阜财用衣食者也。 |
①如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？
② 是 故 为 川 者 决 之 使 导，为 民 者 宣 之 使 言。
【小题4】翻译（4分）
① 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。[来源:学。科。网]
② 若壅其口，其与能几何？
【小题5】【甲】选段所要阐释的观点是 。
选段【乙】中厉王“弭谤”的方法是 。邵公认为“弭谤”应该采用的方法是 。（以上均选用文中适当的词语或短语回答）
【乙】文中邵公“谏”厉王“弭谤”时所用的说理方法是与【甲】文所用的论证方法一样的，即都采用了 说理的方法。【乙】文中“ ”、“ ”、“ ”
三个短句非常简略而形象地刻画厉王的暴虐昏庸。最终厉王因不听劝谏而落得个“ ”的下场。（6分） 查看习题详情和答案>>
阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》）
【乙】厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫①，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭②谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃③也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”"
王弗听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘。 （节选自《国语·周语上》）
【注】①卫巫：卫国巫师。②弭：止息。③原隰（xí）：宽广低湿的平地。衍沃：平坦肥沃的土地。
1.解释划线词在文中的意思。（4分）
（1）故不苟得也 （2）故患有所不辟也
（3）国人谤王 （4）口之宣言也
2.下列句中划线词意义、用法相同的一项是（2分）( )
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A．由是则可以辟患而有不为也为民者宣之使言 |
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B．所欲有甚于生者衣食于是乎生 |
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C．由是则生而有不用也夫民虑之于心而宣之于口 |
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D．由是则可以辟患而有不为也其所以阜财用衣食者也。 |
3.用“∕”线为下列两个句子标上正确的停顿。（每句标两处）（2分）
①如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？
② 是 故 为 川 者 决 之 使 导，为 民 者 宣 之 使 言。
4.翻译（4分）
① 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。[来源:学。科。网]
② 若壅其口，其与能几何？
5.【甲】选段所要阐释的观点是 。
选段【乙】中厉王“弭谤”的方法是 。邵公认为“弭谤”应该采用的方法是 。（以上均选用文中适当的词语或短语回答）
【乙】文中邵公“谏”厉王“弭谤”时所用的说理方法是与【甲】文所用的论证方法一样的，即都采用了 说理的方法。【乙】文中“ ”、“ ”、“ ”
三个短句非常简略而形象地刻画厉王的暴虐昏庸。最终厉王因不听劝谏而落得个“ ”的下场。（6分）
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鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1、下列各句中加粗词解释不正确的一项是（ ）
A、如使人之所欲莫甚于生如 使：如果
B、蹴尔而与之 蹴：踩踏
C、呼尔而与之 尔：你
D、今①为妻妾之奉②为之 ①wèi介词，为了；②wéi动词，做
2、下列各组加粗字的意思，相同的一组是（ ）
A、二者不可得兼 得之则生，弗得则死。
B、万钟则不辩礼义而受之 两涘渚崖之间，不辩牛马
C、为宫室之美，妻妾之奉 吾妻之美我者
D、所识穷乏者得我欤 子子孙孙，无穷匮也
3、下列关于本文的说法，正确的一项是（ ）
A、该文选自《孟子·告子上》。孟子名轲，字子舆，春秋时期儒家学派代表人物，与孔子并称“孔孟”。
B、《孟子》是语录体的儒家经典著作，如其中的《鱼我所欲也》《公输》等章，都体现了其说理透辟、论证雄辩、气势恢弘、语言流畅的特点。
C、本文主要运用分析推理的论证方法，从反面立论，再从正反两方面运用举例论证，证明自己的观点。
D、本文的主旨是“舍生取义”，这一道德范畴由于历代仁人志士的继承和发扬光大，早已超越儒家的思想范围，成为中华民族的传统美德之一。
4、请解释下列句中划线字的意思和翻译句子
（1）是亦不可以已（ ）乎？此之谓失其本心（ ）。
（2）是故所欲有甚于生者
译：____________________________________。
阅读下面两篇文言文，完成下面题目。（15分）
（甲）当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。 (节选自《送东阳马生序》)
（乙）王生好学而不得法。其友李生问曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何谓之善学也？王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍①改之乎？不然，迨②年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏③，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒④。”
（《李生论善学者》）
[注] ①盍：hé，何不。 ②迨：dài，等到。 ③敏：聪明。 ④炯戒：明显的警戒。
1.解释下面句子中划线的词语。（4分）
（1）同舍生皆被绮绣 （ ） （2）腰白玉之环 （ ）
2.下列各组句子中，朗读节奏不正确的一项是( )(3分)
A．负箧曳屣｜行深山巨谷中 B．足肤皲裂｜而不知。
C．君但志之｜而不思之 D．迨年｜事蹉跎
3.把下面句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
（2）或谓君不善学，信乎？
4.阅读甲、乙两文后，给你有什么启示？（4分）
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