回忆文言文《论语》十则，完成10—14题（共15分）

填空（7分）

（1）《理想》的作者是我国著名现代诗人         。

（2）《论语》记录____________________________的一部书，共20篇，是______家的经典著作之一。

（3）孔子，名      ，字        ，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜人）。我国古代著名的      家、      家。

（4）我国古代四书是指：_______,______,_______,_________.

10.解释下列加点的文言词语（4分）

A.不亦说乎?   （          ）         B.与朋友交而不信乎？  （           ）

C. 传不习乎？ （          ）         D.其恕乎              （           ）

11.下列句子中“而”的用法不同于其他三项的是（       ）（2分）

A.任重而道远。           B.见不贤而内自省也。

C.温故而知新……         D. 学而时习之。        

12．下列句子中理解错误的一项（      ）（3分）

A.       “人不知而不愠，不亦君子乎？”是从个人修养角度谈为人的态度。

B.      “吾日三省吾身”强调每天自我反省，从中可以看出古代治学的人对品德修养的重视。

C.      “温故而知新，可以为师矣”强调要当老师就必须“温故”，从而“知新”。

D.     “知之为知之，不知为不知，是知也”强调言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，即要有谦虚的学习态度。

13.这六则语录中流传至今的成语有（至少写出两个）：(2分)

14.翻译下面语句。（4分）

①见贤思齐焉，见不贤而自省也

译文：                                                                        

②温故而知新，可以为师矣。

译文：                                                                       

(一)
有京朝官出仕于外者，往别其师。师曰：“外官不易为，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，逢人辄送其一，当不至有所龃龉[1]也.。”师怒曰：“吾辈直道事人，何需如此！”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？”师额其首曰：“汝言亦不为无见。”其人出，语人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。”
(二)
客有好佛者，每与人论道理[2]，必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子窃其糟也。”
【注]】[1]龃龉（jǐⁱyǔ）上下牙齿不齐。比喻意见不合，产生矛盾。[2]道理：这里指宋元道学、理学。
【小题1】下列句子中加点的词解释错误的一项是（   ）（3分）

(一)

有京朝官出仕于外者，往别其师。师曰：“外官不易为，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，逢人辄送其一，当不至有所龃龉[1]也.。”师怒曰：“吾辈直道事人，何需如此！”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？”师额其首曰：“汝言亦不为无见。”其人出，语人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。”

(二)

客有好佛者，每与人论道理[2]，必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子窃其糟也。”

【注]】[1]龃龉（jǐⁱyǔ）上下牙齿不齐。比喻意见不合，产生矛盾。[2]道理：这里指宋元道学、理学。

1.下列句子中加点的词解释错误的一项是（   ）（3分）

A．吾辈直道事人（侍奉）                  B．师颔其首曰（下巴）

C．主酒家（主持、掌管）                  D．索而饮之（索取）

2.下列句子中加点的词语意思相同的两项是（   ）（   ）（4分）

A．外官不易为为天下笑

B．必以其说驾之公将鼓之

C．取其糟粕以鲁酒渍之不以千里称也

D．往别其师门人弟子填其室

3.用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）

①天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？

②必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。

4.两则故事都就人性的弱点进行了透视。读了以后，你悟出了什么道理？（4分）

                                                壮族“干栏”

①    壮族村寨依山傍水，多建在山脚下向阳、通风好的地方，“干栏”（如下图）即是壮族最具代表性的民居。

②    “干栏”一次是壮语的音译，“干”是“上面”，“栏”是“房屋”，连起来就是“上面的房子”。其意与文献所记载的“依树积木、以居其上，名曰干栏”相符。

③    “干栏”的建造形式多样，因地制宜，一般分为全楼居住式、半楼居住式、地居式三类。全楼居住式多见于比较偏远的山区；半楼居住式常出现在丘陵、半山区；地居式多见平原地区。无论哪种居式，都分上层、下层和楼阁三个部分，在层与层之间用木梯连接，上下非常方便。上层为居住层；下层架空，专门用来圈养牲畜，存放农具、杂物；楼阁在上层的顶部，多用来储存粮食。有的“干栏”还依居住层伸延，建成望楼、排楼、晒楼等，以增加使用面积。

④    至于“干栏”的建造原理，虽然古籍上没有专门的论述，但相关的文献也能让我们悟出其中的道理。《太平寰宇记》有曰：“构木为巢，以避瘴气。”张华的《博物志》说：“南越巢居，避寒暑也。”更早的《韩非子》则载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜鸟兽虫蛇，构木为巢，以避群害。”可见，“干栏”这种建筑形式是壮族先人为了应对高温潮湿天气和蛇虫猛兽二创造出来的。

⑤    如同汉族地区的村庄一样，在悠久的历史中，壮族也逐渐形成了独具特色的“干栏”居住群落。这些群落是按家族、宗族相对集中居住的需要来布局的，通常根据地势的特点顺势伸展，错落有致，形成不同的组合方式。

⑥    例如：从山脚到山腰依次排列若干个“干栏”，前后用带顶棚的飞桥连接起来，这往往是一大家子几兄弟分别居住的院落，称为“串联式”；而如果只有两排“干栏”，中间留出通道，两端有围墙及院门，形成相对封闭的长方形院落，则透露出氏族社会的遗风，称为“并联式”；而“辐射式”则多见于较宽阔的山脚，常与“串联式”相结合,“干栏”自上而下展开辐射，中间留有石道，沿山坡直通家门。

⑦    在坡度较大的山脚，人们常将屋基垒成“梯田式”，每一级“梯田”横向排列出若干“干栏”，平行伸展，上一排屋基与下一排屋顶齐平，形成了风情浓郁的“梯田式山寨”。

                                                                          （根据《壮族通史》改写）

9.下列对本文的说明顺序判断正确的一项是

A.时间顺序    B.空间顺序    C.逻辑顺序    D.数理顺序

10．下列对本文引用古籍资料理解有误的一项是

A.引用古籍使文章更有说服力，通史也增加了文章的知识性和趣味性。

B.第②段有壮语音译词的阐释，也有古籍的引用，都是对“干栏”进行解说。

C.第④段的三则引文，从不同的角度印证壮族先人创造“干栏”建筑的原理。

D.本文引用的古籍，都是四字句，语言平实，集中体现了说明文语言的准确性。

11．下列对文中“干栏”的理解有误的一项是

A.“干栏”氛围全楼居式、半楼居式以及地居式三类，只在比较偏远的山区才发现。

B.“干栏”分成三部分，上层住人，下层圈养牲畜、存放农具和杂物，楼阁多储存粮食。

C.“干栏”民居是壮族先人为了应对高温潮湿天气和蛇虫猛兽而创造出来的。

D.“干栏”群落有一家几兄弟居住的“串联式”，也有透露出氏族社会遗风的“并联式”。

12．下列表述与原文内容不一致的一项是

A.壮族喜欢依山傍水而居，“干栏”就多建在山脚下向阳、通风好的地方。

B.为了增加使用面积，有的“干栏”还依居住层伸延，建成望楼、排楼、晒楼等。

C.“干栏”群落按家族、宗族聚居的需要布局，常依地势特点形成不同的组合方式。

D.“干栏”自上而下辐射，中间留有石道，形成风情浓郁的“梯田式山寨”。