阅读下面的文字，完成下题。

　　以孔子为代表的儒家诗教“温柔教导”和“思无邪”观念，显然意在以其规范束缚人们的思想感情，但其影响历时两千多年而不绝，值得深究。《文心雕龙》如书名所示，并非诗学专论，但含诗学在内，其精妙与文采，亘古未有，即使置于当时的世界诗学中，它也是罕见的经典性论著。自欧阳修《六一诗话》后，“诗话”、“词话”大量出现，其中如《白石诗说》、《沧浪诗话》、《渔洋诗话》、《随园诗话》、《人间词话》等，它们虽然并非均系原创性诗学，但都有各具特色的诗学理论做支撑，有的具有系统性，有的则须由研究者加以梳理。《沧浪诗话》，分“诗辨”、“诗体”、“诗评”、“考证”五部分。其对诗歌艺术的论述，已相当系统。

　　中国诗学在先秦阶段尚处在胎萌时期，以儒道两家为代表的诗学，开始形成不同理论架构的雏形。魏晋、唐宋、明清是中国诗学的三个高峰。魏晋南北朝是中国诗学的形成期，情思和格律的构建吸取了西域文化的异质影响，诗学从文、史、哲中走向独立，诗的格律理论趋向成熟。这一切，为唐诗高峰的出现，在某些方面准备了条件。唐宋不仅是我国诗词群山里顶峰中的顶峰，诗学也有很大发展，它几乎论及中国诗学的所有问题，如“用事”、“自然”、“妙悟”、“神思”、“意境”、“形神”、“寄托”、情与景、诗与理、储蓄与直露、诗味、诗法、炼意、诗眼、比兴、声韵、风格、诗体等等诗学问题。20世纪初，美英流行的意象派诗的产生，即受唐诗流泽，不少西方学者甚至认为是诗人受中国古诗启迪而创作的。关于诗与理，诗与禅的关系的理论探讨，在宋代臻于极致。明清两代诗学论著繁富，其中不乏创见和新意，但大多数系整合成果。晚清民初，中国诗学从古典型向现代型过渡，外国诗学开始影响中国诗学，王国维是一代表。20世纪初新诗诞生后，一些诗家致力于建构中国新诗理论体系，胡适、闻一多、戴望舒、朱自清、朱光潜、艾青等，但由于种种原因，未能达到预期目的，也就未能完成中国诗学的转型和重构，这，惟有待于21世纪了。

(1)

(2)

(3)

阅读下面的文字，完成下题。

传播心理学是传播和心理学交叉而成的新兴学科，四川省社会科学院林之达教授的新作《传播心理学研究新探》在革新传播心理学传统的建构基石、思路和理论框架上做出了独创性的贡献。长期以来，专门领域的心理学都是该领域科学加心理学，或者说是用心理学的知识解释某一学科领域中的现象和问题，“两张皮”的问题几乎无法解决。《传播心理学新探》的“新”主要在于两点：一是不走老路，二是不拉郎配。我们在研究时不用普通心理学的原理来解释、描述总结传播领域中的心理现象和规律；不强行要求传播学与心理学按人的意志相结合，而是让两者按照各自研究对象本来联系着的脉络去自然结合。同国内现有的相关研究成果比较而言，本书有这样一些特点：首先，该书的研究成果具有很高的原创性。《传播心理学新探》提出了“传播的两级效果论”，即“传播系统的天职是搜集、筛选、梳理、编缉、发送信息给心理系统；心理系统的使命就是把传播系统送来的信息转化为心理能即产生看不见的一级传播效果，有时，根据需要还要把心理能或者一部分心理能外化为行为做功，产生看得见的传播效果即二级传播效果。”它一方面吸取了德弗勒心理动力模式的珍贵思想，另一面又修正、深化了以往的传播效果理论，揭示了传播与心理互为依存的特殊关系，提出了“心理系统是传播的心理流的能量转换器，是传播致效的不可或缺的中介”的崭新观点。第二，建构了传播心理学新的理论构架，确定了传播心理学（包括传播的各种外延领域中各种专业心理学）的研究对象、目的、任务和研究内容。传统传播心理学的建构实际上是按照普通心理学的理论框架依样画葫芦，是人为的“捏合”，而本书考察、揭示了传播学与心理学两个研究对象之间的实际关系，是天然的“融合”、“化合”，它改造了《传播心理学》旧的建构基石、建构思路、建构方式和理论框架，提出了新的研究模式，促进了传播心理学研究的深化。第三，在信息爆炸的今天，传媒市场竞争之激烈和残酷已是不争的事实，传播者本位早已转让给受传者本位，积极满足受传者的兴趣、爱好、需要已成为媒体的共识。因此，本书着重于传播效果的研究，对业界有很强的指导性。本书以传播效果为研究的核心，立足于受传者的心理系统，考察了受传者心理选择与传播效果的关系，受传者选取的信息与认知结构的心理反应，不仅能强化传播工作者要“根据受众的心理需要筛选信息”的意识，也能解决传播者在传播实践中遇到的棘手的问题。因此，本书既有很高的学术价值和学科建设价值，对传播实践界也有很强的指导价值。第四、注重科学研究方法的运用，论题的系统性、逻辑性强。“传播的两级效果论”以及对传播心理学理论框架的重新构建都经过了严密而科学的论证，引用了大量的材料，既有深度方面的典型个案，又有广度方面的统计材料，点面结合，深度与广度结合，逻辑严密、环环相扣，显示了作者严格的学术素养和严谨求实的治学态度。

(1)

(2)

(3)

(4)