题目内容
12、______________，__________,其身不正，虽令不从。 （《论语·子路》）
试题答案
12、其身正，不令而行
《论语》一书，有些地方很讲辩证。如“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。请在下面各句的空白处，填写相应的语句。
（1）择其善者而从之，_________________。
（2）邦有道，贫且贱，耻也；_________，________，耻也。
（3）君子喻于义，_________________。
（4）_________________，小人同而不和。
查看习题详情和答案>>下列是对《论语》中几个句子的理解，评述有误的一项是（ ）
A．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
——施政者要求下面的人服从自己，首先要考察自己是否值得他人服从，只有自身足够优秀，他人才会愿意服从。所谓“远人不服，则修文德以来之”，说的应该就是这个意思。
B．子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
——“士”并非喜欢“恶衣恶食”，是因为“乐道”从而能够“安贫”。嘴里说自己心中充满“道”，却时时以粗衣淡饭为羞耻，这不是典型的伪君子吗？
C．或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
——怎么能“以德报怨”呢，这不是助长了为恶者的气焰吗？所以对“怨”要“以眼还眼，以牙还牙”，至于恩德，是用来回报恩德的。只有这样，才能端正社会风气。
D．子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义这与比。”
——做个君子应该是不偏不移，不厚不疏，中庸端正。那么，怎样才算是“中庸端正”呢，评价的标准应该是看其行为是否合乎“义”。
查看习题详情和答案>>阅读下面《论语》选段，回答问题。
①子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
②子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 《论语·子路篇》
⑴孔子认为“身正”的人从政不难，因为自己“身正”，就可以“ ”，就能够达到“ ”
（摘录文中的短语回答）的效果，体现了孔子
的政治思想。（3分）
⑵孔子又对季康子说“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”请你结合以上两则，谈谈你对这句话的理解。（3分）
⑶解释下列加点的字词。（4分）
①仰之弥高（ ） ②求也退，故进之（ ）
③夫子欲寡其过而未能也（ ） ④小人之过也必文（ ）
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①子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
②子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 《论语·子路篇》
⑴孔子认为“身正”的人从政不难，因为自己“身正”，就可以“ ”，就能够达到“ ” （摘录文中的短语回答）的效果，体现了孔子
的政治思想。（3分）
⑵孔子又对季康子说“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”请你结合以上两则，谈谈你对这句话的理解。（3分）
⑶解释下列加点的字词。（4分）
①仰之弥高（ ） ②求也退，故进之（ ）
③夫子欲寡其过而未能也（ ） ④小人之过也必文（ ）
| A．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” ——施政者要求下面的人服从自己，首先要考察自己是否值得他人服从，只有自身足够优秀，他人才会愿意服从。所谓“远人不服，则修文德以来之”，说的应该就是这个意思。 |
| B．子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” ——“士”并非喜欢“恶衣恶食”，是因为“乐道”从而能够“安贫”。嘴里说自己心中充满“道”，却时时以粗衣淡饭为羞耻，这不是典型的伪君子吗？ |
| C．或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” ——怎么能“以德报怨”呢，这不是助长了为恶者的气焰吗？所以对“怨”要“以眼还眼，以牙还牙”，至于恩德，是用来回报恩德的。只有这样，才能端正社会风气。 |
| D．子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义这与比。” |