下列词语中没有错别字的一组是                                            

    A．文采           影像              攻城略地          乳臭未干

    B．考察           蒸溜水            饥肠辘辘          众志成诚

    C．向往           金钢钻            寥若辰星          漫天要价

    D．膺品           诀窍              扬场而去          戴罪立功

阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）

黄权，字公衡，巴西阆中人也。少为郡吏，州牧刘璋召为主簿。时别驾张松建议，宜迎先主，使伐张鲁。权谏曰：“左将军有骁名，今请到，欲以部曲遇之，则不满其心，欲以宾客札待，则一国不容二君。若客有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。”璋不听，竞遣使迎先生，出权为广汉长，及先主袭取益州，将帅分下郡县。郡县风景附，权闭城坚守，须刘璋稽服，乃诣降先主。先主假权偏将军。及曹公破张鲁，鲁走入巴中，权进曰：“若失汉中，则三巴不振，此为割蜀之股臂也。”于是先主以权为护军，率诸将迎鲁，鲁已还南郑，北降曹公。然卒破杜漫、朴胡，杀夏候渊，据汉中，皆权本谋也。

    先主为汉中王，犹领益州牧，以权为治中从事，及称尊号，将东伐吴，权谏曰：“吴人悍战，又水军顺流，进易退难，臣请为先驱以当寇，陛下宜为后镇。”先主不从，以权为镇北将军，督江北军以防魏师。先主自在江南。及吴将军陆逊乘流断围，南军败绩，先主引退。而道隔绝，权不得还，故率将所领降于魏。有司执法，白收权妻子。先主曰：“孤负黄权，权不负孤也。”待之如初。魏文帝谓权曰：“君舍逆效顺，欲追从陈、韩邪?”权对曰：“臣过受刘主殊遇，降吴不可。还蜀无路，是以归命。且败军之将，免死为幸，何古人之可慕也!”文帝善之，拜为镇南将军，封育阳候，加侍中，使之陪乘。蜀降人或云诛权妻子，权知其虚言，未便发丧，后得审问，果如所言。及先主薨问至，魏群臣咸贺而权独否。文帝察权有局量，欲试惊之，遣左右诏权，末至之间，累催相属，马使奔驰，交错于道，官属侍从莫不碎魄，而权举止颜色自若。

    后领益州刺史，徙占河南。大将军司马宣王深器之，问权曰：“蜀中有卿辈几人?”权笑而答曰：“不图明公见顾之重也!”宣王与诸葛亮书曰：“黄公衡，快士也，每坐起叹述足下，不去口实。”景初三年，蜀延熙二年，权迁车骑将军、仪同三司。明年卒，谥曰景候。子邕嗣。邕无子，绝。权留蜀子祟，为尚书郎，随卫将军诸葛瞻拒邓艾。到涪县，瞻盘桓未近，祟屡劝瞻宜速行据险，无令敌得入平地。瞻犹与未纳，祟至于流涕。会艾长驱而前．瞻却战绵竹．祟帅厉军士，期于必死，临阵见杀。(选自《三国志》)

对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

  A.郡县风景附                     景：同“影”，像影子一样

  B．然卒破杜澧、朴胡              卒：结果、最后

  C．后得审问                      审：审讯

  D．累催相属                      属：接连

下列两组句子中加点词意义和用法相同的是（   ）

  A.欲以部曲遇之，则不满其心       不赂者以赂者丧

  B．乃诣降先主                    乃悉发国中兵，深入击秦

  C．何古人之可慕也                以其求思之深而无不在也

  D．权笑而答曰                    顺风而呼，声非加疾也

下列叙述符合原文意思的一项是（   ）

    A．黄权曾经进谏刘璋不要迎接刘备人蜀，但刘璋没有采纳他的意见，还是让他去把刘备迎了进来。

B．先主刘备袭取益州后，别人纷纷投降，黄权却坚守不降。等到刘璋臣服于先主之后才投降。于是先主让他做了个代理偏将军。

    C．黄权降魏后，有人说刘备杀了黄权的妻子儿女，但黄权知道刘备不敢，所以没有为家人举丧。

    D．文章写到黄权的儿子黄崇率部誓死抗敌，英勇牺牲，与反复变节投降的黄权形成对比，可见作者对黄权的为人暗含讽刺和鄙弃。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)若客有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。

(2)会艾长驱而前，瞻却战绵竹，祟帅厉军士，期于必死，临阵见杀。

阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
黄权，字公衡，巴西阆中人也。少为郡吏，州牧刘璋召为主簿。时别驾张松建议，宜迎先主，使伐张鲁。权谏曰：“左将军有骁名，今请到，欲以部曲遇之，则不满其心，欲以宾客札待，则一国不容二君。若客有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。”璋不听，竞遣使迎先生，出权为广汉长，及先主袭取益州，将帅分下郡县。郡县风景附，权闭城坚守，须刘璋稽服，乃诣降先主。先主假权偏将军。及曹公破张鲁，鲁走入巴中，权进曰：“若失汉中，则三巴不振，此为割蜀之股臂也。”于是先主以权为护军，率诸将迎鲁，鲁已还南郑，北降曹公。然卒破杜漫、朴胡，杀夏候渊，据汉中，皆权本谋也。
先主为汉中王，犹领益州牧，以权为治中从事，及称尊号，将东伐吴，权谏曰：“吴人悍战，又水军顺流，进易退难，臣请为先驱以当寇，陛下宜为后镇。”先主不从，以权为镇北将军，督江北军以防魏师。先主自在江南。及吴将军陆逊乘流断围，南军败绩，先主引退。而道隔绝，权不得还，故率将所领降于魏。有司执法，白收权妻子。先主曰：“孤负黄权，权不负孤也。”待之如初。魏文帝谓权曰：“君舍逆效顺，欲追从陈、韩邪?”权对曰：“臣过受刘主殊遇，降吴不可。还蜀无路，是以归命。且败军之将，免死为幸，何古人之可慕也!”文帝善之，拜为镇南将军，封育阳候，加侍中，使之陪乘。蜀降人或云诛权妻子，权知其虚言，未便发丧，后得审问，果如所言。及先主薨问至，魏群臣咸贺而权独否。文帝察权有局量，欲试惊之，遣左右诏权，末至之间，累催相属，马使奔驰，交错于道，官属侍从莫不碎魄，而权举止颜色自若。
后领益州刺史，徙占河南。大将军司马宣王深器之，问权曰：“蜀中有卿辈几人?”权笑而答曰：“不图明公见顾之重也!”宣王与诸葛亮书曰：“黄公衡，快士也，每坐起叹述足下，不去口实。”景初三年，蜀延熙二年，权迁车骑将军、仪同三司。明年卒，谥曰景候。子邕嗣。邕无子，绝。权留蜀子祟，为尚书郎，随卫将军诸葛瞻拒邓艾。到涪县，瞻盘桓未近，祟屡劝瞻宜速行据险，无令敌得入平地。瞻犹与未纳，祟至于流涕。会艾长驱而前．瞻却战绵竹．祟帅厉军士，期于必死，临阵见杀。(选自《三国志》)
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（  ）

2.下列两组句子中加点词意义和用法相同的是（  ）

3.下列叙述符合原文意思的一项是（  ）

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)若客有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。
(2)会艾长驱而前，瞻却战绵竹，祟帅厉军士，期于必死，临阵见杀。

阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
黄权，字公衡，巴西阆中人也。少为郡吏，州牧刘璋召为主簿。时别驾张松建议，宜迎先主，使伐张鲁。权谏曰：“左将军有骁名，今请到，欲以部曲遇之，则不满其心，欲以宾客札待，则一国不容二君。若客有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。”璋不听，竞遣使迎先生，出权为广汉长，及先主袭取益州，将帅分下郡县。郡县风景附，权闭城坚守，须刘璋稽服，乃诣降先主。先主假权偏将军。及曹公破张鲁，鲁走入巴中，权进曰：“若失汉中，则三巴不振，此为割蜀之股臂也。”于是先主以权为护军，率诸将迎鲁，鲁已还南郑，北降曹公。然卒破杜漫、朴胡，杀夏候渊，据汉中，皆权本谋也。
先主为汉中王，犹领益州牧，以权为治中从事，及称尊号，将东伐吴，权谏曰：“吴人悍战，又水军顺流，进易退难，臣请为先驱以当寇，陛下宜为后镇。”先主不从，以权为镇北将军，督江北军以防魏师。先主自在江南。及吴将军陆逊乘流断围，南军败绩，先主引退。而道隔绝，权不得还，故率将所领降于魏。有司执法，白收权妻子。先主曰：“孤负黄权，权不负孤也。”待之如初。魏文帝谓权曰：“君舍逆效顺，欲追从陈、韩邪?”权对曰：“臣过受刘主殊遇，降吴不可。还蜀无路，是以归命。且败军之将，免死为幸，何古人之可慕也!”文帝善之，拜为镇南将军，封育阳候，加侍中，使之陪乘。蜀降人或云诛权妻子，权知其虚言，未便发丧，后得审问，果如所言。及先主薨问至，魏群臣咸贺而权独否。文帝察权有局量，欲试惊之，遣左右诏权，末至之间，累催相属，马使奔驰，交错于道，官属侍从莫不碎魄，而权举止颜色自若。
后领益州刺史，徙占河南。大将军司马宣王深器之，问权曰：“蜀中有卿辈几人?”权笑而答曰：“不图明公见顾之重也!”宣王与诸葛亮书曰：“黄公衡，快士也，每坐起叹述足下，不去口实。”景初三年，蜀延熙二年，权迁车骑将军、仪同三司。明年卒，谥曰景候。子邕嗣。邕无子，绝。权留蜀子祟，为尚书郎，随卫将军诸葛瞻拒邓艾。到涪县，瞻盘桓未近，祟屡劝瞻宜速行据险，无令敌得入平地。瞻犹与未纳，祟至于流涕。会艾长驱而前．瞻却战绵竹．祟帅厉军士，期于必死，临阵见杀。(选自《三国志》)
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（  ）

阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）

黄权，字公衡，巴西阆中人也。少为郡吏，州牧刘璋召为主簿。时别驾张松建议，宜迎先主，使伐张鲁。权谏曰：“左将军有骁名，今请到，欲以部曲遇之，则不满其心，欲以宾客札待，则一国不容二君。若客有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。”璋不听，竞遣使迎先生，出权为广汉长，及先主袭取益州，将帅分下郡县。郡县风景附，权闭城坚守，须刘璋稽服，乃诣降先主。先主假权偏将军。及曹公破张鲁，鲁走入巴中，权进曰：“若失汉中，则三巴不振，此为割蜀之股臂也。”于是先主以权为护军，率诸将迎鲁，鲁已还南郑，北降曹公。然卒破杜漫、朴胡，杀夏候渊，据汉中，皆权本谋也。

    先主为汉中王，犹领益州牧，以权为治中从事，及称尊号，将东伐吴，权谏曰：“吴人悍战，又水军顺流，进易退难，臣请为先驱以当寇，陛下宜为后镇。”先主不从，以权为镇北将军，督江北军以防魏师。先主自在江南。及吴将军陆逊乘流断围，南军败绩，先主引退。而道隔绝，权不得还，故率将所领降于魏。有司执法，白收权妻子。先主曰：“孤负黄权，权不负孤也。”待之如初。魏文帝谓权曰：“君舍逆效顺，欲追从陈、韩邪?”权对曰：“臣过受刘主殊遇，降吴不可。还蜀无路，是以归命。且败军之将，免死为幸，何古人之可慕也!”文帝善之，拜为镇南将军，封育阳候，加侍中，使之陪乘。蜀降人或云诛权妻子，权知其虚言，未便发丧，后得审问，果如所言。及先主薨问至，魏群臣咸贺而权独否。文帝察权有局量，欲试惊之，遣左右诏权，末至之间，累催相属，马使奔驰，交错于道，官属侍从莫不碎魄，而权举止颜色自若。

    后领益州刺史，徙占河南。大将军司马宣王深器之，问权曰：“蜀中有卿辈几人?”权笑而答曰：“不图明公见顾之重也!”宣王与诸葛亮书曰：“黄公衡，快士也，每坐起叹述足下，不去口实。”景初三年，蜀延熙二年，权迁车骑将军、仪同三司。明年卒，谥曰景候。子邕嗣。邕无子，绝。权留蜀子祟，为尚书郎，随卫将军诸葛瞻拒邓艾。到涪县，瞻盘桓未近，祟屡劝瞻宜速行据险，无令敌得入平地。瞻犹与未纳，祟至于流涕。会艾长驱而前．瞻却战绵竹．祟帅厉军士，期于必死，临阵见杀。(选自《三国志》)

对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

  A. 郡县风景附                     景：同“影”，像影子一样

  B．然卒破杜澧、朴胡               卒：结果、最后

  C．后得审问                       审：审讯

  D．累催相属                       属：接连

下列两组句子中加点词意义和用法相同的是

  A. 欲以部曲遇之，则不满其心       不赂者以赂者丧

  B．乃诣降先主                     乃悉发国中兵，深入击秦

  C．何古人之可慕也                 以其求思之深而无不在也

  D．权笑而答曰                     顺风而呼，声非加疾也

下列叙述符合原文意思的一项是

  A．黄权曾经进谏刘璋不要迎接刘备人蜀，但刘璋没有采纳他的意见，还是让他去把刘备迎了进来。

B．先主刘备袭取益州后，别人纷纷投降，黄权却坚守不降。等到刘璋臣服于先主之后才投降。于是先主让他做了个代理偏将军。

  C．黄权降魏后，有人说刘备杀了黄权的妻子儿女，但黄权知道刘备不敢，所以没有为家人举丧。

  D．文章写到黄权的儿子黄崇率部誓死抗敌，英勇牺牲，与反复变节投降的黄权形成对比，可见作者对黄权的为人暗含讽刺和鄙弃。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)若客有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。

(2)会艾长驱而前，瞻却战绵竹，祟帅厉军士，期于必死，临阵见杀。

阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）

黄权，字公衡，巴西阆中人也。少为郡吏，州牧刘璋召为主簿。时别驾张松建议，宜迎先主，使伐张鲁。权谏曰：“左将军有骁名，今请到，欲以部曲遇之，则不满其心，欲以宾客札待，则一国不容二君。若客有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。”璋不听，竞遣使迎先生，出权为广汉长，及先主袭取益州，将帅分下郡县。郡县风景附，权闭城坚守，须刘璋稽服，乃诣降先主。先主假权偏将军。及曹公破张鲁，鲁走入巴中，权进曰：“若失汉中，则三巴不振，此为割蜀之股臂也。”于是先主以权为护军，率诸将迎鲁，鲁已还南郑，北降曹公。然卒破杜漫、朴胡，杀夏候渊，据汉中，皆权本谋也。

    先主为汉中王，犹领益州牧，以权为治中从事，及称尊号，将东伐吴，权谏曰：“吴人悍战，又水军顺流，进易退难，臣请为先驱以当寇，陛下宜为后镇。”先主不从，以权为镇北将军，督江北军以防魏师。先主自在江南。及吴将军陆逊乘流断围，南军败绩，先主引退。而道隔绝，权不得还，故率将所领降于魏。有司执法，白收权妻子。先主曰：“孤负黄权，权不负孤也。”待之如初。魏文帝谓权曰：“君舍逆效顺，欲追从陈、韩邪?”权对曰：“臣过受刘主殊遇，降吴不可。还蜀无路，是以归命。且败军之将，免死为幸，何古人之可慕也!”文帝善之，拜为镇南将军，封育阳候，加侍中，使之陪乘。蜀降人或云诛权妻子，权知其虚言，未便发丧，后得审问，果如所言。及先主薨问至，魏群臣咸贺而权独否。文帝察权有局量，欲试惊之，遣左右诏权，末至之间，累催相属，马使奔驰，交错于道，官属侍从莫不碎魄，而权举止颜色自若。

    后领益州刺史，徙占河南。大将军司马宣王深器之，问权曰：“蜀中有卿辈几人?”权笑而答曰：“不图明公见顾之重也!”宣王与诸葛亮书曰：“黄公衡，快士也，每坐起叹述足下，不去口实。”景初三年，蜀延熙二年，权迁车骑将军、仪同三司。明年卒，谥曰景候。子邕嗣。邕无子，绝。权留蜀子祟，为尚书郎，随卫将军诸葛瞻拒邓艾。到涪县，瞻盘桓未近，祟屡劝瞻宜速行据险，无令敌得入平地。瞻犹与未纳，祟至于流涕。会艾长驱而前．瞻却战绵竹．祟帅厉军士，期于必死，临阵见杀。(选自《三国志》)

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

  A. 郡县风景附                     景：同“影”，像影子一样

  B．然卒破杜澧、朴胡               卒：结果、最后

  C．后得审问                       审：审讯

  D．累催相属                       属：接连

2.下列两组句子中加点词意义和用法相同的是

  A. 欲以部曲遇之，则不满其心       不赂者以赂者丧

  B．乃诣降先主                     乃悉发国中兵，深入击秦

  C．何古人之可慕也                 以其求思之深而无不在也

  D．权笑而答曰                     顺风而呼，声非加疾也

3.下列叙述符合原文意思的一项是

  A．黄权曾经进谏刘璋不要迎接刘备人蜀，但刘璋没有采纳他的意见，还是让他去把刘备迎了进来。

B．先主刘备袭取益州后，别人纷纷投降，黄权却坚守不降。等到刘璋臣服于先主之后才投降。于是先主让他做了个代理偏将军。

  C．黄权降魏后，有人说刘备杀了黄权的妻子儿女，但黄权知道刘备不敢，所以没有为家人举丧。

  D．文章写到黄权的儿子黄崇率部誓死抗敌，英勇牺牲，与反复变节投降的黄权形成对比，可见作者对黄权的为人暗含讽刺和鄙弃。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)若客有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。

(2)会艾长驱而前，瞻却战绵竹，祟帅厉军士，期于必死，临阵见杀。

《南京！南京！》的日本感觉
陈冲
对于南京大屠杀这段历史事实，日本政府和相当多的日本人，采取的态度是不认账、不认错、不道歉、不反省、不忏悔。这五个“不”，是“日本可以说不”的典型实例。东京审判的时候，他们还不敢这样说，到了“日本可以说不”的时候，就说出来了，而且说得很“坚决”，从而形成了他们对那段历史事实的历史判断。作为一种立场，这个历史判断从来没有改变过。看起来，这让编导陆川先生很着急，就在影片里设置了一个日本兵，让他在一群兽性发作的日本兵中间罕见地玩了一个“人性的觉醒”，并最终以自杀来表示——表示了什么呢？这就算是“谢罪”了吗？
日本对南京大屠杀采取的这种“五不”态度，确实让人着急——不过应该是替他们着急，不是我们自己着急。对于中国政府来说，这是与日本政府之间的一个重要的外交问题。但是对于中国、中国人来说，这个并不重要。这个问题只对日本人重要。对日本人重要的事，应该让日本人去想，什么时候他们想明白了，真心地认账了，认错了，道歉了，反省了，忏悔了，我们宽容地予以接受就行了。从同一个南京大屠杀事件中，加害者和受害者所应记取的教训是不同的。对于日本、日本人来说，重要的是不要再发生把原子弹投到广岛的美国飞行员蒂贝兹所说的“当年一模一样的情景”，而他们的“五不”态度，危险性正在这里。我们也要防止再出现“当年一模一样的情景”，但这个“情景”对我们和对他们是截然不同的——他们是杀人！我们是被杀！我们要想的，是怎样才不会再次陷入这种任人宰割的境地，不会再次成为别人兽性发作时的宰割对象，不会成为“百人斩竞赛”的目标物。我们希望他们“不来”；但究竟来不来，最终取决于他们而不是我们，我们要做的，是“来了也不怕”。他们自己不反省，倒由我们先假装变成了他们再代他们反省，算数吗？管用吗？
据说《南京！南京！》有两项“突破”，一个叫“人性”，一个叫“反战”。虽然这两个词语很时髦，但硬要拿南京大屠杀来说这俩事儿，太离谱了吧？什么叫南京大屠杀？就是从1937年12月至1938年5月，在南京城内外，有30万个中国人的生命被毁灭。发生于此前的南京保卫战，是另一个历史事件。那倒是战争。在那场战争中阵亡的中国抗日将士，是不算在这30万人之内的。这30万被屠杀的中国人，绝大多数是平民，包括大量的老人、妇女和儿童。这是真正的屠杀，根本不是战争！对于中国人来说，这儿只有抗战不抗战的问题，根本没有反战不反战的问题。我为鱼肉，人为刀俎，还去跟人家讲反战，讲人性，讲得下来吗？在南京大屠杀这个特定的事件中，这两个话题，只有“为刀俎”者才可以讲，“为鱼肉”者是没资格讲的。
面对30万失去抵抗能力的中国人被恣意杀戮奸淫，一个中国人应该是什么感觉？面对30万这个巨大的、让人无比震撼的数字，一个中国人最痛心的应该是什么？不错，我们的国家积贫积弱，我们打不过人家，我们今后要努力富民强国。但是这就完了吗？国有强弱，战有胜败，在世界历史中，一个国家弄到保护不了自己子民百姓的程度，南京大屠杀并非孤例，但是被杀害了那么多人，实属罕见。日军的极端残暴是一方面，在我们这一面，除了人口密度的因素外，还有没有别的原因？我们能不能少让人家杀掉一点？显然，这不能靠杀人者的“人性觉醒”，只能靠让杀人者付出更高的代价。代价高到一定程度，他就不得不少杀一点了。在南京大屠杀中，没有令人信服的证据显示，出现过有组织的、有效的抵抗——退一步，哪怕是出现过有组织的、有效的逃离——再退一步，出现过哪怕是无效的、但毕竟是有组织的抵抗或逃离。我上学的时候，老师们教导我们要记取中国被侵略、中国人被杀戮的种种教训，其中之一，就是中国人像“一盘散沙”。老师们也讲了为什么会这样的原因。半个多世纪过去了，没人再说这个话了。然而，这是进步吗？
不想中国人该想的事，却替日本人去想他们该想的事，是荒唐。拿日本人该想的事，来遮蔽中国人该想的事，是罪过。
（选自《文学自由谈》2009年第4期，有删改）
【小题1】下列说法中不符合文意的两是   （     ）（5分）

《南京！南京！》的日本感觉

陈冲

对于南京大屠杀这段历史事实，日本政府和相当多的日本人，采取的态度是不认账、不认错、不道歉、不反省、不忏悔。这五个“不”，是“日本可以说不”的典型实例。东京审判的时候，他们还不敢这样说，到了“日本可以说不”的时候，就说出来了，而且说得很“坚决”，从而形成了他们对那段历史事实的历史判断。作为一种立场，这个历史判断从来没有改变过。看起来，这让编导陆川先生很着急，就在影片里设置了一个日本兵，让他在一群兽性发作的日本兵中间罕见地玩了一个“人性的觉醒”，并最终以自杀来表示——表示了什么呢？这就算是“谢罪”了吗？

日本对南京大屠杀采取的这种“五不”态度，确实让人着急——不过应该是替他们着急，不是我们自己着急。对于中国政府来说，这是与日本政府之间的一个重要的外交问题。但是对于中国、中国人来说，这个并不重要。这个问题只对日本人重要。对日本人重要的事，应该让日本人去想，什么时候他们想明白了，真心地认账了，认错了，道歉了，反省了，忏悔了，我们宽容地予以接受就行了。从同一个南京大屠杀事件中，加害者和受害者所应记取的教训是不同的。对于日本、日本人来说，重要的是不要再发生把原子弹投到广岛的美国飞行员蒂贝兹所说的“当年一模一样的情景”，而他们的“五不”态度，危险性正在这里。我们也要防止再出现“当年一模一样的情景”，但这个“情景”对我们和对他们是截然不同的——他们是杀人！我们是被杀！我们要想的，是怎样才不会再次陷入这种任人宰割的境地，不会再次成为别人兽性发作时的宰割对象，不会成为“百人斩竞赛”的目标物。我们希望他们“不来”；但究竟来不来，最终取决于他们而不是我们，我们要做的，是“来了也不怕”。他们自己不反省，倒由我们先假装变成了他们再代他们反省，算数吗？管用吗？

据说《南京！南京！》有两项“突破”，一个叫“人性”，一个叫“反战”。虽然这两个词语很时髦，但硬要拿南京大屠杀来说这俩事儿，太离谱了吧？什么叫南京大屠杀？就是从1937年12月至1938年5月，在南京城内外，有30万个中国人的生命被毁灭。发生于此前的南京保卫战，是另一个历史事件。那倒是战争。在那场战争中阵亡的中国抗日将士，是不算在这30万人之内的。这30万被屠杀的中国人，绝大多数是平民，包括大量的老人、妇女和儿童。这是真正的屠杀，根本不是战争！对于中国人来说，这儿只有抗战不抗战的问题，根本没有反战不反战的问题。我为鱼肉，人为刀俎，还去跟人家讲反战，讲人性，讲得下来吗？在南京大屠杀这个特定的事件中，这两个话题，只有“为刀俎”者才可以讲，“为鱼肉”者是没资格讲的。

面对30万失去抵抗能力的中国人被恣意杀戮奸淫，一个中国人应该是什么感觉？面对30万这个巨大的、让人无比震撼的数字，一个中国人最痛心的应该是什么？不错，我们的国家积贫积弱，我们打不过人家，我们今后要努力富民强国。但是这就完了吗？国有强弱，战有胜败，在世界历史中，一个国家弄到保护不了自己子民百姓的程度，南京大屠杀并非孤例，但是被杀害了那么多人，实属罕见。日军的极端残暴是一方面，在我们这一面，除了人口密度的因素外，还有没有别的原因？我们能不能少让人家杀掉一点？显然，这不能靠杀人者的“人性觉醒”，只能靠让杀人者付出更高的代价。代价高到一定程度，他就不得不少杀一点了。在南京大屠杀中，没有令人信服的证据显示，出现过有组织的、有效的抵抗——退一步，哪怕是出现过有组织的、有效的逃离——再退一步，出现过哪怕是无效的、但毕竟是有组织的抵抗或逃离。我上学的时候，老师们教导我们要记取中国被侵略、中国人被杀戮的种种教训，其中之一，就是中国人像“一盘散沙”。老师们也讲了为什么会这样的原因。半个多世纪过去了，没人再说这个话了。然而，这是进步吗？

不想中国人该想的事，却替日本人去想他们该想的事，是荒唐。拿日本人该想的事，来遮蔽中国人该想的事，是罪过。

（选自《文学自由谈》2009年第4期，有删改）

1.下列说法中不符合文意的两是   （     ）（5分）

A．对于南京大屠杀这段历史事实，日本政府采取的是“五不”态度，这也形成了他们对那段历史的判断立场。

B．作者认为《南京！南京！》中那个自杀的日本兵，虽然体现了人性的觉醒，但仅以此向中国人民“谢罪”还不够。

C．南京大屠杀这个事件中，关于“人性”与“反战”两个话题，我们是没有资格讲的。

D．日本的“五不”态度，只对他们自己重要，对我们不重要，我们不必想，宽容地接受就行了。

E．美国飞行员蒂贝兹所说的“当年一模一样的情景”中的“情景”对于日本和我们是不同的，因为日本是杀人，我们是被杀。

2.下列属于《南京！南京！》的“日本感觉”的一项是  （  ）（3分）

A．影片再现了南京大屠杀30万中国人的生命被毁灭的历史，让人感到无比震撼和痛心。

B．影片有两项“突破”，其中一项是“反战”，以引起人们反思我们只有抗战不抗战的问题，根本没有反战不反战的问题。

C．拿日本人该想的事，来遮蔽中国人该想的事，是罪过。

D．影片设置了一个在一群兽性发作的日本兵中间却能“人性觉醒”的日本兵。

3.根据文意，“加害者和受害者” 所应记取的教训有什么不同？（4分）

4.根据文意，作者认为我们应怎样做才能做到即使侵略者“来了也不怕”？（4分）

阅读下面文字，完成下题。

姓氏的异同

就姓氏的来源看，世界各国的情况大同小异，都是人类社会发展到一定阶段的产物。早期的人类由于血缘关系的不同而自然形成一个个部落，各个部落为了相互区别而用不同的标志表示自己，这种标志无疑就是姓氏的雏形。所以我国早期的几个姓氏，如姬、姜、姚、姒等，在写法上都从女旁，说明它们是原始社会母权制时代的产物。而在欧洲，早期的姓氏都与古罗马的父系氏族社会有关。在历史发展中，姓氏的来源进一步扩大，家庭的代号、祖先的名字、自己的职业、居住的地点、特别的事件、奇异的物品等都曾被用来作姓氏。

东亚各国在历史上都受过我国的影响，因此在姓氏上也大多类似我国。韩国和朝鲜人的姓氏带有受我国影响的明显印记。在公元10世纪以前，居住在今朝鲜半岛上的居民除极少数贵族使用姓氏外，其他人都没有姓。后来，在高丽统一朝鲜半岛后，开始模仿我国唐朝的姓氏，在全国推广汉姓。直到今天，韩国与朝鲜姓氏中的绝大多数仍都与我国姓氏相同。据统计，两国历史上常用的姓氏约有500个，后来由于大姓的人口越来越集中，一些人口较少的姓氏被废弃不用。如今，常用的姓氏仅剩下100多个。在这些姓氏中，又以朴、李、金、郑、崔等姓的人口最多。

东南亚各国由于在地理上与东亚接壤，其姓氏也有与东亚近似的特点。如邻近我国广西、云南二省区的越南人，姓氏在公元前后出现，如今保留下来的约有200多个，其中以阮、黎、陈、范等姓的人口最多。

南亚各国受印度影响较深，姓氏常有印度的印迹。斯里兰卡人的姓氏受过印度很深的影响。当地的主要居民僧伽罗人约在公元前后开始使用姓氏。最早的姓氏多是父亲的名字，后来又加上地名、官职、种姓等成为复姓，因此当地人的名字大多很长。如一位官宦人家的后代，姓名全称是帝伐那伐特达·兰卡·阿帝卡利·古塔，意思是说他名叫古塔，先祖住在帝伐那伐特达庄园，姓帝伐那特达，曾被国王赐与兰卡·阿帝卡利官职。后来，自印度传入的种姓制度在斯里兰卡流行，人们的姓氏又受此影响，变得等级森严和高下有别。不过，其姓名冗长的特点仍被保留下来，最多时甚至超过10段、近100字。为了减少不便，特别是西方殖民者近代入侵斯里兰卡以后，受欧洲人的影响，不少姓名得到了简化。

西亚主要分布着一些阿拉伯国家，另外还有一个属于犹太民族的以色列国。阿拉伯人的姓氏多来自祖父名，通常与名字一起组成“本人名+父名+祖父名”的形式，在称呼有社会地位的人时使用，对普通人则只称名。如穆罕默德·安瓦尔·萨达特这一名字，穆罕默德是他本人名，安瓦尔是他的父名，萨达特是他祖父名，称呼他时要称萨达特，相当于他的姓。

犹太人的姓氏出现时间比名字晚得多，早期的犹太人只有名，没有姓。在公元1世纪遭受罗马入侵以后，许多犹太人迁到西班牙、葡萄牙、北非及中东阿拉伯国家，受其影响，逐渐形成了在自己名字上加入父名的习惯，这些父名后来也就成了姓氏。

随着人口的增加和社会的发展，无论是我国还是外国，传统姓氏都在发生变化，上述特征也在逐渐弱化。比如，越来越多的人不再像过去那样重视姓氏的血缘意义，而只把它当作人际间彼此区别的符号。于是，有人随意制造出新的姓氏，也有人把外国的姓氏当作自己的姓氏。凡此种种，尽管在短期内不会对姓氏的本质产生根本影响，但长此以往，由量变引起质变也不言而喻。毕竟，世界慢慢变成了地球村，姓氏也没有理由置身其外。（选自2007年第2期《中国国家地理》，有删节）

对文中画线词语“大同小异”的解释全面的一项是（  ）

A．姓氏都是人类社会发展到一定阶段的产物。

B．早期人类由于血缘关系而形成不同的部落，部落的标志就是姓氏的雏形。

C．我国的姓氏是原始社会母权制时代的产物，而欧洲早期的姓氏都与古罗马的父系氏族社会有关。

D．姓氏都是人类发展到部落阶段，为了标志自己而产生的，但不同的氏族社会姓氏有所不同。

以下各句，不符合原文意思的一项是（  ）

A．东亚及东南亚各国，因历史或地理原因，姓氏大多类似我国，如少数大姓占人口较多等。

B．南亚各国受印度影响较深，带有姓名冗长的印度印迹。

C．西亚的一些阿拉伯国家的姓氏多来自祖父，通常采用“本人名+父名+祖父名”的形式。

D．犹太人的姓氏则主要受欧洲影响，在自己名字上加入父名，后来这些父名就成了姓氏。

根据文意，以下推断和想像错误的一项是（  ）

A．因为历史的发展，姓氏的来源进一步扩大，如东郭就是以地名为姓，上官就是以官职为姓。

B．日本在地理位置上属于东亚，在历史上也受过我国影响，所以日本的姓氏绝对与我国相似。

C．近代，欧洲列强入侵各地，对世界各地的姓氏发展产生很大影响。

D．随着人口的增加和社会的发展，人们逐渐淡化了姓氏的血缘意义，制造出新姓氏，借用外民族姓氏，使姓氏更加多元化。