题目内容
10、韩愈《师说》：问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。__________，__________
试题答案
10、位卑则足羞 官盛则近谀
阅读《师说》选段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】找出“其”的用法和其他三项不同的一项( )
| A．其皆出于此乎 | B．爱其子，择师而教之 |
| C．吾未见其明也 | D．今其智乃反不能及 |
| A．古之学者必有师 | B．师者，所以传道受业解惑也 |
| C．非吾所谓传其道解其惑者也 | D．吾从而师之 |
| A．师者，所以传道受业解惑也。 |
| B．无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 |
| C．授之书而习其句读者。 |
| D．弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 |
①、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也（3分）
②、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（3分）
③、是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？（2分） 查看习题详情和答案>>
填空。（6分，每空1分）
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，。”（韩愈《师说》）
，秋水共长天一色。（王勃《膝王阁序》）
，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）
黄鹤之飞尚不得过， 。（李白《蜀道难》）
《 》是我国第一部叙事详细的编年史著作。
莎士比亚是时期英国伟大的诗人和戏剧家。
查看习题详情和答案>>填空。（6分，每空1分）
1.问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，。”（韩愈《师说》）
2. ，秋水共长天一色。（王勃《膝王阁序》）
3. ，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）
4.黄鹤之飞尚不得过， 。（李白《蜀道难》）
5.《 》是我国第一部叙事详细的编年史著作。
6.莎士比亚是时期英国伟大的诗人和戏剧家。
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填空。（6分，每空1分）
（1）问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，。”（韩愈《师
说》）
（2） ，秋水共长天一色。（王勃《膝王阁序》）
（3） ，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）
（4）黄鹤之飞尚不得过， 。（李白《蜀道难》）
（5）《 》是我国第一部叙事详细的编年史著作。
（6）莎士比亚是时期英国伟大的诗人和戏剧家。
①红房子，从你的小花园和葡萄园里，向我送来了整个阿尔卑斯山南面的芬芳!我多次
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小题1:问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，。”（韩愈《师说》）
小题2: ，秋水共长天一色。（王勃《膝王阁序》）
小题3: ，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）
小题4:黄鹤之飞尚不得过， 。（李白《蜀道难》）
小题5:《 》是我国第一部叙事详细的编年史著作。
小题6:莎士比亚是时期英国伟大的诗人和戏剧家。
补写出下列各句名篇中的空缺部分。（只选3小题）
（1）问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也， ， 。” (韩愈《师说》)
（2） ，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？ 。（李白《蜀道难》）
（3）其气栗冽， ； ，山川寂寥。（欧阳修《秋声赋》）
（4）槛菊愁烟兰泣露， ， 燕子双飞去。 ，斜光到晓穿朱户。（晏殊《蝴恋花》）
（5）子曰：“女奚不曰：其为人也， ，乐以忘忧， 。”（《论语》）
查看习题详情和答案>>阅读下面文言文语段，完成1－6题。
（一）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
1．下列不全是通假字的一项是 （ ）
①虽有槁暴 ②君子生非异也 ③声非加疾也
④颁白者不负戴于道路 ⑤涂有饿莩而不知发 ⑥赢粮而景从
⑦所以传道受业解惑也
A．①②③ B． ①②④ C．④⑤⑥⑦ D．⑤⑥⑦
2．下列加点字的解释不正确的一项是 （ ）
A．非能水也（游水） 其下圣人也远矣（低于）
B．而闻者彰（清楚） 士大夫之族（类）
C．而耻学于师（以……为耻） 而绝江河（横渡）
D．吾尝跂而望矣（提起脚后跟） 今之众人（许多人）
3．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是 （ ）
A．巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣
B．非能水也，而绝江河 小学而大遗
C．授之书而习其句读者 今其智乃反不能及
D．于其身也，则耻师焉 而耻学于师
4．下列与例句句式相同的一项是 （ ）
例句：然而不王者，未之有也。
A．冰，水为之，而寒于水。
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强。
C．呜呼！师道之不复可知矣。
D．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
5．下列分析中理解不正确的一项是 （ ）
A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。
C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
6．翻译下列文言句子。
（1）故木受绳则直，金就砺则利
译文：
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
译文：
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