题目内容
9、把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。（只填序号）
奥林匹亚的废墟之美，究竟属于那种美呢？
①因而残垣断壁失去部分的构图，也就容易让人通过想象获得。
②也许废墟和残垣断壁本身就是美，这种美与其整体建筑结构左右对称有关。
③不论是帕台农神庙还是厄瑞克特翁庙，我们推想它失去的部分时，不是依据实感，而是依据这种想象。
④我们的感动，就是看到残缺美的感动。
⑤这想象的喜悦，不是所谓空想的诗，而是悟性的陶醉。
试题答案
9、②①③⑤④
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道德是历史范畴，道德功能又在于现实地规范行为，在行为的具体的道德规范作用中历史现实化。
。
（1）这就是为什么政治道德对非政治群体中人不具有行为规范性，基督教道德对于非基督教群体中人不具有行为规范性的原因。
（2）这个社会也不是任意社会，而是使个人得以存在的各种群体性生活构成的社会。
（3）个人在社会中生存，这种说法基于两个前提，即这个个人不是任意个人，而是在特定社会群体生活中存在的个人；
（4）道德之于个体行为，其规范性获得于社会对个人的规定性与构成性。
（5）即是说，这个社会与这个个人必须具有一个共同体关系，否则，道德的行为规范性就无法形成与发挥作用。
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①水陆寺、拱极楼讲述着元代宗教文化的兴盛
②橘子洲是一座承接历史的桥
③毛泽东站在橘子洲头发出的“问苍茫大地，谁主沉浮？”的天问更改写了中国历史的进程
④饱经风霜的外国领事馆、高级别墅则见证着长沙开埠后的历史
⑤曾国藩操练水上湘军的号声依稀回荡在橘洲上空
⑥南宋朱熹、张栻往来于岳麓书院与城南书院讲学过江的朱张渡，诠释着八百年前湖湘子弟求学的盛况
⑦她浸染着湖湘文化，形成了浓厚的历史底蕴
A.②①⑥④⑤③⑦ B.③②⑦⑥⑤④① C.②⑦⑥①⑤④③ D.①②④⑤③⑥⑦
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孟子身处一个弱肉强食，生存还是毁灭尚需思考何者第一的时代。
①他大谈温文尔雅，大论需长时间验证的空之又空的美好蓝图。②从这个层面，不能不说，孟子执著的是一个“柏拉图式”的“理想国”。
③这种行为本身就带有不合时宜性，带有荒谬性。
④它本身就具有浓厚的虚妄色彩。
⑤这种行为的倡导者注定只能是具有悲情色彩的失败的理想主义者。
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那天，我们去参观以他的名字命名的萨班哲博物馆。 。他实在是一个智慧的老头，懂得平衡的真谛。
①这里原来是他的私人住宅，捐献出来改建成了博物馆。
②有时候，他到这里来看一屋子包围他的、画着他的那一幅幅丑态百出的漫画，他很开心，他在这里找到了在外面或鲜花或镜头簇拥着、恭维着所没有的平衡。
③博物馆建在博斯普鲁斯海峡的岸边，非常漂亮。
④在这座博物馆里，最有趣的是一间陈列室，里边挂的全部都是萨班哲先生的漫画，是萨班哲先生请来土耳其的漫画家们，让他们怎么丑怎么画，越丑越好，画成了这样满满一屋子的漫画。
⑤萨班哲先生洞悉世事沧桑，彻悟了人生三昧。
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李泽厚认为，汉字以“象形”、“指事”为本源。__________________正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义、价值和功能。
①一个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望。
②“象形”有如绘画，来自对对象概括性极大的模拟写实。
③这即是说，“象形”中也已蕴涵有“指事”、“会意”的内容。
④然而如同传闻中的结绳记事一样，从一开始，象形字就已包含有超越被模拟对象的符号意义。
答：
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居今之世而言治学问，绝不能坐井观天。。
①可是，令人十分遗憾的是，国内学术界确有昧于国外学术界情况的现象。②我们中国的学者，对外国的研究成果，决不能熟视无睹。③许多学术发达的国家，科学、技术灿然烂然；人文社会科学方面，也已达到了相当高的水平。④我觉得，这种情况必须尽快改变。⑤如果无视外国的研究成果，那将不利于我们自己学问的进步，也不利于国与国之间的学术文化交流。
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奥林匹亚的废墟之美，究竟属于哪种美呢？
①因而残垣断壁失去部分的构图，也就容易让人通过想象获得。
②也许废墟和残垣断壁本身就是美，这种美与其整体建筑结构左右对称有关。
③不论是帕台农神庙还是厄瑞克特翁庙，我们推想它失去的部分时，不是依据实感，而是依据这种想象
④我们的感动，就是看到残缺美的感动。
⑤这想象的喜悦，不是所谓空想的诗，而是悟性的陶醉。
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艺术是“文明的生活的纪录与赞颂”。 艺术也一直是文明的象征。历史上每一个伟大的文明，都创造出属于自身的辉煌艺术。
①按照摩尔根的看法，文字、铁器与礼仪是文明时代的三大标志。
②但早在文字产生之前，原始艺术就已相当成熟，如我们在原始洞穴中所见到的那些壁画。
③从发生学角度看，艺术的出现早于文明时代的到来。
④这些壁画还成为现代艺术家如毕加索等竞相模仿的对象。
⑤这些壁画不仅真实地记录下原始人的生活，本身也是一种成熟艺术。
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象的喜悦，不是所谓空想的诗，而是悟性的陶醉。