题目内容
5、巫医、乐师、百工之人，____________________。（韩愈《师说》）
试题答案
5、君子不齿
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(1)造化钟神秀， 。 ，决眦人归鸟。（杜甫《望岳》）
(2) ， 。小园香径独徘徊。（晏殊《浣溪沙》）
(3)巫医乐师百工之人， ， ，其可怪也欤？（韩愈《师说》）
乙 选考题
请考生在以下三、四两大题中选定一大题作答，不得选做另一大题内的小题。作答时，将所选题号填在答题卡相应位置前的方括号内。
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（1）____________，靡有朝矣。（《诗经·氓》）
（2）____________，以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》）
（3）巫医、乐师、百工之人，____________，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（韩愈《师说》）
（4）商旅不行，____________；____________，虎啸猿啼。（范仲淹《岳阳楼记》）
（5）羽扇纶巾，谈笑间，____________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（6）泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，____________，____________。（《庄子·内篇》）
（1）________________，靡有朝矣。（《诗经·氓》）
（2）________________，以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》）
（3）巫医、乐师、百工之人，________________，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（韩愈《师说》）
（4）商旅不行，________________；________________，虎啸猿啼。（范仲淹《岳阳楼记》）
（5）羽扇纶巾，谈笑间，________________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（6）泉涸，鱼相与处于陆，相啕以湿，________________，________________。（《庄子·内篇》）
（一）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．声非加疾也疾：快，引申为响亮今之众人众人：一般人 |
| B．而绝江河绝：横渡功在不舍 舍：停止 |
| C．小学而大遗遗：遗忘士大夫之族族：类 |
| D．用心一也一：专一驽马十驾驾：马走一天的路程 |
| A．吾未见其明也日与其徒上高山 |
| B．师道之不传也久矣然后知吾向之未始游 |
| C．顺风而呼倚歌而和之 |
| D．君子生非异也，善假于物也而耻学于师 |
例句：蚓无爪牙之利
| A．句读之不知 | B．君子博学而日参省乎己 |
| C．渺渺兮予怀 | D．凌万顷之茫然 |
例句：于其身也，则耻师焉
| A．吾从而师之 | B．幽泉怪石，无远不到 |
| C．望西山，始指异之 | D．攀援而登，箕踞而遨： |
| A．《劝学》和《师说》都是论说文，为了阐明作者观点，都用了对比论证方法。 |
| B．荀子连用“跂而望”、“登高而招”等五个比喻，反复说明学习的作用。 |
| C．韩愈的“求师问道”，以荀子的观点来审视也是一种“善假于物”。 |
| D．韩愈将“句读之师”与“问道之师”比较，含重“问道”轻“句读”之意。 |
(1) 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
(2) 位卑则足羞，官盛则近谀。
阅读下面的文言文，完成后面题目。（9分）
《师 说》
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】下列句子中加点的实词解释错误的一项是 （ ）
| A．欲人之无惑也难矣惑：疑难问题 |
| B．其下圣人也亦远矣下：低于 |
| C．君子不齿不齿：不屑与之同列 |
| D．位卑则足羞，官盛则近谀盛：盛大 |
| A．道之所存，师之所存也 | B．不拘于时 |
| C．句读之不知，惑之不解 | D．而耻学于师 |
| A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。 |
| B．第一段提出全文中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。 |
| C．第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。 |
| D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。 |
⑴或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 (3分)
_______________________________________________________________________
⑵今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。(3分)
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默写（任选6空，超过6空，按前6空评分）。（6分）
（1）渐霜风凄紧， ， 。（柳永《八声甘州》）
（2）守著窗儿，_______________________？__________（李清照《声声慢》）
（3）______________________，久作长安旅。__________________（周邦彦《苏幕遮》）
（4）巫医、乐师、百工之人，____________________。（韩愈《师说》）
（5）________________________，须臾成五彩。________________（姚鼐《登泰山记》）
（6）______________________，志在千里。______________________（曹操《龟虽寿》）
（7）海上生明月，_________________。_____________（唐·张九龄《望月怀远》）
查看习题详情和答案>>（1）渐霜风凄紧， ， 。（柳永《八声甘州》）
（2）守著窗儿，_______________________？__________（李清照《声声慢》）
（3）______________________，久作长安旅。__________________（周邦彦《苏幕遮》）
（4）巫医、乐师、百工之人，____________________。（韩愈《师说》）
（5）________________________，须臾成五彩。________________（姚鼐《登泰山记》）
（6）______________________，志在千里。______________________（曹操《龟虽寿》）
（7）海上生明月，_________________。_____________（唐·张九龄《望月怀远》）
《师 说》
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
小题1:下列句子中加点的实词解释错误的一项是 （ ）
| A．欲人之无惑也难矣惑：疑难问题 |
| B．其下圣人也亦远矣下：低于 |
| C．君子不齿不齿：不屑与之同列 |
| D．位卑则足羞，官盛则近谀盛：盛大 |
| A．道之所存，师之所存也 | B．不拘于时 |
| C．句读之不知，惑之不解 | D．而耻学于师 |
| A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。 |
| B．第一段提出全文中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。 |
| C．第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。 |
| D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。 |
⑴或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 (3分)
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⑵今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。(3分)
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