6．改革开放之初，“孔雀东南飞”是劳动力向我国东南沿海地区流动的最好写照；而近年来，我国东南沿海地区出现了较大面积的“民工荒”。深圳市市委在研究了民工荒存在的原因后，提出落实劳工政策、劳工部门为新上项目服务、加大处置劳动纠纷的力度、优化产业升级、培植新的劳动力市场等5点建议，切实解决民工短缺问题。这一现象说明( )
①事物是运动变化的 ②静止的事物是不存在的
③事物的运动变化是有规律的 ④主观能动性的发挥要尊重客观规律
A．①②④ B．①③ C．①③④ D．②④
5．“长征”精神、“两弹一星”精神、“载人航天”精神，都是在伟大的革命和建设实践中产生的，这一精神汇聚成中华民族的伟大精神，也正是在这一精神的鼓舞下，我国现代化建设取得了一个又一个伟大胜利。这一材料反映出我国现代化建设之所以取得成就
( )
A．在实事求是的基础上认识和利用规律，发挥主观能动性
B．只要坚持从实际出发，我们就能做好各项工作
C．立足于国情的规划，是社会主义事业取得成就的决定性条件
D．人的意识在特定的条件下对事物的发展起决定作用
4．“以人为本”的执政理念是在党领导人民进行社会主义现代化建设的实践中逐步形成的。坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，将会促进经济和人的全面发展，这表明 ( )
A．物质决定意识，意识对物质具有依赖性
B．意识对物质具有能动作用
C．物质决定意识，正确的意识对事物的发展有促进作用
D．正确的思想对经济社会发展有决定作用
3．杰出的科学家钱学森非常重视马克思主义哲学，他说：“马克思主义哲学是智慧的源泉！”中科院院士沈鸿说过：“谈发展，一定要讲哲学。”这说明 ( )
A．哲学是一种智慧，是美好生活的向导，它对人类的行为起着重大的指导作用
B．哲学与生活息息相关，它来源于生活
C．哲学是时代的精华，是民族精神的凝聚
D．哲学是关于社会发展最一般的科学
2．恩格斯指出：“全部的哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”这一论断说明，哲学的基本问题是 ( )
①物质和意识的关系问题 ②思维和存在的第一性和同一性的问题
③划分唯物主义和唯心主义的标准问题 ④思维能不能正确地反映世界的问题
A．②④ B．①② C．①③ D．③④
1．哲学开始于仰望天穹(借指天空、宇宙)，人们在实践生活中开始思索：“我是谁？”“世界从何而来？”等等问题，从而形成了对世界总的看法和根本观点。这说明 ( )
A．哲学是关于世界观的学说 B．哲学是人们关于自然和宇宙的看法
C．哲学的产生来源于大自然 D．认识世界和改造世界从哲学开始
(四)、结尾句子的含义
1、文中写一个青年人的诗句有什么作用？
我好恨 恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
--寄希望于青年，于未来。
2、偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！
--这两句话是对当时统治阶级的声讨，他们腐败无能、丧权辱国，这是酿成民族悲剧的根本原因。反语，这是作者对当时政府极端失望后的激愤之辞。
3、他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。
“他们都是富有实干精神的学者”，不是为了称誉外国文化强盗，而是表示鄙视。作者承认他们“在学术上”的见地，意在指出他们的欺骗性，“但是”一句是表意的重点：句中“遗忘”这个词有很强的讥讽意味──分明是有意掩盖！“极基本的前提”指的是，那些被帝国主义学者占有的珍贵文献和无价宝物本是中国人民智慧的结晶，本来供奉在中国敦煌的石窟里！这一句蕴藏着愤怒和尖锐的批判。
4、“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！”
这话表明中华民族的屈辱已成为过去的历史，中华文化具有强大的生命力，今天的中国非王道士时代所能比拟。话语中表达了强烈的民族自尊心和自豪感。
三、德育渗透
“落后就要挨打”，这是亘古不变的道理，而增强国力，挽救民族危机是我们每个时代年轻人肩上应背负的重任。
郁达夫说：没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。我们也可以说，没有灿烂的文化出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了灿烂的文明，而不知保护、珍爱和崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
让我们牢记历史的耻辱，发奋图强，保护好我们伟大的祖国和她拥有的灿烂的文化！
四、拓展训练
课后“练习”四：查找有关资料，了解与课文有关的背景，开一次讨论会，写一篇研究报告。下面两个话题供参考。
1、外国列强劫掠中国文化遗产的罪恶。
2、敦煌文化的形成、发展历史及其价值。
(三)、关于外国强盗
作者是怎样描写外国强盗的呢？
从背景介绍中可知，强盗有英、法、日、俄、美等国。
1、那里，一个古老民族的伤口在滴血。
2、要详细地复述这笔交换帐，也许我的笔不太沉稳，我只能简略地说……
3、这里不需要任何外交辞令，只需要几句现编的童话。
--明确：
1、作者满怀着沉郁和无奈回顾那不堪回首的一幕：敦煌文物一批一批被“文明”的强盗掠走，流失异国难以回归。这对于中华民族来说是难以愈合的精神创伤──作者用“伤口在滴血”五个字揭示了这一比喻的含义。
2、“沉稳”本是描写心情态度的词语，这里移用到“笔”上。显然句中“笔”字，不能实解，而应理解为作者回述敦煌文物遭劫时的心情。这心情充盈着悲哀、遗憾和难以压抑的仇恨。
3、“童话”一词在这里另有指代意义和鲜明贬义，实际是指恬不知耻的骗人的鬼话。“童话”二字，将斯坦因丑恶的嘴脸和王道士愚昧可怜的形象勾勒得清清楚楚，尽现学者散文遣词用语的魅力。
(二)、关于官员和官府
作者是怎样描写官员和官府的呢？
1、“但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。”
国家财力不足，保护文物就苍白无力；仅有的一点财力还不够挥霍，又怎肯拿去保护文物？“犹豫”两字写出当时中国官员腐败和官府无能。
2、“他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：‘什么时候，叫那个道士再送几件来。’”贪婪自私，中饱私囊。
3、“当外国冒险家在沙漠里燃起股股炊烟时，而中国官员的客厅里，正茶香缕缕。”毫无作为，丝毫没有责任感。
(一)关于王道士
1、王道士何许人也？
2、他在莫高窟都做了些什么？
3、作者对他是什么态度？
1、“他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。”“穿着土布棉衣,目光呆滞,畏畏缩缩。”
这是一个愚昧无知的丑陋的小人。
2、他做了四件事：
1、粉刷壁画(第二节第3段)
]为什么粉刷壁画? “不满,暗乎乎,有点眼花。”面对这么灿烂的佛教文化,他考虑的不是符不符合自己的宗教信仰,只因环境暗,影响自己的视觉,可见其愚昧无知,完全没有品位。
2、砸碎雕像(第二节第4段)
为什么要砸碎雕像? “她们婀娜的体态过于招摇,她们柔美的浅笑有点尴尬。”他完全没有办法从艺术的角度来欣赏,而是把艺术看成了低俗的东西,就如断臂的维纳斯,有人要在她的身上加上一件衣服,认为她穿着过于暴露,却无法从艺术的角度来欣赏,愚昧之至。
3、私送文物(第三节第4段)
“只有一次次随手取出一点文物,在官场上送来送去。”“随手”就是随意,根本不认识到文物的价值。无知到了极点。
4、贱买国宝(第三节第8、9、11段)
怎么个廉卖呢? “原先设想好的……要的只是一笔最轻松的小买卖。”“只是”是什么呢??一点俄国商品换一大批文书经卷……在这里,作者用犀利,尖锐的语言给我们塑造了一个愚昧无知的完全没有品位的，低俗的人物形象。
3、“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”。他愚昧无知，他对我国灿烂文化的言行滑稽、可笑，像一个小丑。他只是一个农民，却把持着中国古代最灿烂的文化，是无知对文明的亵渎，所以他又是错步上前。
敦煌文物被帝国主义掠走，不能仅看成文物流失。这反映了当时统治阶级的腐败和愚昧，国土主权尚难保全，对文化遗产更无暇无力保护，灿烂的文化蒙满尘垢，珍贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一斑。从这个意义上说，敦煌的无价之宝竟被斯坦因之流轻轻巧巧地从愚不可及的王道士处骗走、掠取，确实是一个巨大的民族悲剧。
王道士不懂得文物的价值更不明了何为爱国主义，他对宗教的虔诚使固有的愚昧衍生为痴呆和猥琐，他的行为于国于民罪不可赦，但与割地卖国以保王位的统治者相比不过是“小巫见大巫”了。况且，王道士正是那个时代统治阶级造就的怪胎，那个时代给他提供了祸及千古的“机遇”，说“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”，定位是准确的。