作者由兰亭盛会写起，极写盛会之\"乐\"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了\"人生苦短，命运难测\"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

　　 找出表达其情况的词：\"悲\"

　　 \"悲\"与\"痛\"是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么\"悲\"？\"悲\"什么？

　　 作者为什么\"悲\"，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：\"固知……\"

　　 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们\"一生死生，齐彭殇\"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当\"兼济天下\"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，\"每贤者……\"。我\"悲\"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦\"悲\"后人，\"后之观今，亦由今之视昔\"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

　　 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种\"千古同悲\"，才如此深深地打动了我们。

　　 读最后一段。

5、学生自由朗读第一段。

第二课时

朗读第2段，用哪一个词概括本段？

明确：痛

“痛”在何处？

取诸怀抱，悟言一室之内——谈玄悟道

因寄所托，放浪形骸之外——归隐山林　情随事迁 修短随化，终期于尽——痛

　思考讨论：不是刚刚说“信可乐也”吗？为何一下子就成了“岂不痛哉”呢？悲从何来？请用原文回答并分析。

　　　师补充明确：

　　①　“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”

　　　(请一生疏通之，注意关键字词)

　　②　分析：

　　　现实原因：符合一般人的心理发展变化规律，所谓天下没有不散的宴席，有聚就有散，“相见时难别亦难”，聚散太匆匆，快乐的易逝，人生的短暂，皆令人感慨万分。

　　　历史渊源：(投影，学生齐读。)

　“欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何？”──汉武帝

　“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”──曹操

　“乐往哀来，怆然伤怀。”──曹丕 　

　　　小结：因而，作者的“痛”是无可厚非的，就连毛主席也有“人生易老天难老”的感慨呐，那么作者是不是一味的悲痛下去呢？有没有因为人生苦短而主张及时行乐，醉生梦死，了此一生呢？我们接着来看下文。

　　⑵　“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”如何理解？

　　　　　“方生方死，方死方生。”

　　　“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”──庄子《齐物论》

　　　分析：庄子认为，生即是死，死即是生，活了八百岁的老寿翁彭祖与活了几岁就夭折的短命鬼也没什么差别，对此王羲之是极力反对的。他认为生即是生，死即是死，二者不可等量齐观。“死生亦大矣”。

　　⑶　作者到底是怎样看待“生死”的，我们可以从中得到怎样的启示？

　　　(生纷纷议论，踊跃发言，形成高潮)

　　　师引导补充明确：

　　　记叙兰亭宴集，表现了作者对生活自然的热爱。对美好事物易逝、人生短暂的感慨，暗含了对生命和美好事物的留恋。对庄子的批判，明确地表明了作者对人生的眷恋和对生活的热爱，生命虽短，但要活得积极有意义，他自己的一生也正验证了这一点，为后世留下了丰富的书法遗产。我们应该从中得到启示。

　　范读第二段，人们常说：\"好花不常开，好景不常在\"，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字\"痛\"。

　　 痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

　　 \"俯仰\"：指社会人事的应酬进退相联。

　　 人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。

　　 \"或取诸怀抱，悟言一室之内\"：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。

　　 \"因寄所托，放浪形骸之外\"：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

　　 这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？

　　 讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，\"天下名士，少有全者\"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：\"悟言一室之内\"，有的人归隐山林，\"放浪形骸\"之外。正如王羲之在文中写道：\"虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。\"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨\"曾不知老之将至\"。

　　 \"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣\"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

　　 \"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。\"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是\"胜景不常，胜筵难再\"，这怎能不让人黯然神伤。

　　 \"况修短随化，……\"

　　 况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，\"终期于尽\"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，\"死亡\"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对\"死亡\"的思考，作者在对\"死亡\"的观照中，再次感受到人生之痛。

　　 这种\"痛\"是痛什么？是痛惜之情，是对\"人生短暂，世事无常\"的痛惜。

4、联想、比较、拓展：

①　　 引入丘迟《与陈伯之书》 暮春三月，江南草长，

　　　　　　　　　　　　　　 杂花生树，群莺乱飞。

②　　 两人同写暮春江南，景物特点有什么不同？

明确：丘迟之景，勃勃生机，活泼热烈。意在唤起身处北方的陈伯之的思乡之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脱俗之韵。

③　　 讲到“人贤”，引入刘禹锡《陋室铭》 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”。意在表明，美景配贤人(赏心悦目，良辰美景)。

2、　兰亭聚会，可乐之事有哪些？请讨论概括。

　　　(师引导补充。)多媒体显示：

明确：　 景——美　　 崇山峻岭，茂林修竹　 (山)

清流急湍，映带左右　 (水)

天朗气清，惠风和畅　 (天)

人——贤　　 群贤毕至，少长咸集

事——雅　　　　　　　 一觞一咏

1、我们首先来看第一段，看看本文记叙了这次兰亭集会的盛况，这是怎样的一个集会？

　 投影 时间、地点、目的、人物、环境、活动、天气、感受

请同学们根据投影的提示，从第一段中找出具体的语句

　⑵　请一生回答，师引导补充。

　　①　时间：“永和……岁在……暮春……”

　　　地点：“会于……兰亭”

　　　目的：“修禊事也”

　　②　人物：“群贤……少长……”

　　③　环境：“此地有……又有……”

　　④　活动：“引以为……一觞一咏……”

　　⑤　天气：“是日也……”

　　⑥　感受：“仰观……俯察……信可乐也”

　　 析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右

　　 作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。\"崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉\"，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

　　 析：\"引以为流觞曲水……\"

　　 文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了\"酒\"与\"诗\"，\"酒\"是感情的催化剂，\"诗\"是情感的\"产品\"，他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以\"畅叙幽情\"，各抒怀抱。

　　 出示\"流觞曲水\"图片，介绍典故------流觞曲水 (投影介绍)

伴白：

　　 看到这些图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

　　 \"天朗气清，惠风和畅\"。

　　 \"仰……俯……\"。

　　 接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。

　　 作者发出由衷的感叹，\"信可乐也\"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

3、吴楚才从文中即读出了苍凉感叹又读出了无穷逸趣，那同学们呢？能不能每一段找出一个字概括出该段作者的情感基调？

明确并投影：

享盛会　乐

议死生　痛

感斯文　 悲

2、东晋时局--个性的觉醒，动荡时代文人的普遍情结。

魏晋时代是个性苏醒，人的主体意识开始张扬的时代。再加上从汉朝开始的连年战乱，政局动荡不安，\"天下名士，少有全者\"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中，文人名士中普遍存在着生命的危机感。古诗十九首中便充斥着“生平不满百，常怀千岁忧；昼短苦夜长，何不秉烛游”“人生忽如寄，寿无金石类”“人生天地间，忽如远行客”的感慨。就连大政治家，横槊赋诗的时代英雄曹操，也发出“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康”的感叹。处在这样一个政治上极为严酷、社会极剧动荡的年代，因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有人谈玄悟道：\"悟言一室之内\"，有的人归隐山林，\"放浪形骸\"之外。正如王羲之在文中写道：\"虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。\"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，又心生悲慨。王羲之就是在东晋初年这样的思想背景下，在文中抒发了对生命价值的思考。

1、点击分析拓展一，《古文观止》中吴楚材的评价：

　“当时(东晋)士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故王羲之触景兴怀，俯仰若有余痛，然逸少旷达人，故(此文)于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”

　　　癸(guǐ)丑、会稽((kuàjī)、禊(xì)、急湍(tuān)、流觞(shāng)、骋(chěng)怀、趣(qǔ)舍、嗟悼(jiē)、彭殇(shāng)。

词语助读：

群贤毕至，少长咸集。咸：都，全。已学例句：村中闻有此人，咸来问讯。(《桃花源记》)贤：形容词活用为名词，贤士。少、长：形容词活用为名词，年少的人、年长的人。

②茂林修竹。修：长、高。已学例句：邹忌修八尺有余。(《邹忌讽齐王纳谏》)

③天朗气清，惠风和畅。惠风：和风。

足以极视听之娱，信可乐也(极：形容词活用为动词，极尽，穷尽。信，确实)。

引以为流觞曲水。以为：古义，把……作为。今义，认为。

请一个学生看投影读这些字。