2. 下列词语中有错别字的一组是( )

　 A. 提词 题词勉励 名副其实 馆藏画幅

　 B. 蜚声 烟霏雨散 匪夷所思 芳草菲菲

　 C. 馋害 谄谀取容 像貌端正 穷形尽相

　 D. 奖掖 以逸待劳 人才辈出 按部就班

1. 下列词语中加点的字的读音全都不相同的一组是()

　 A. 轱辘 酤酒 沽名钓誉 怙恶不悛

　 B. 诳语 逛街 热泪盈眶 匡谬正俗

　 C. 逾越 伛偻 向隅而泣 踽踽独行

　 D. 熨帖 愠怒 良酝佳酿 云气氤氲

4．以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。(苏洵《六国论》)

3．秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)

2．灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。(杜牧《阿房宫赋》)

1．使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。(杜牧《阿房宫赋》)

　　　　　　　　　　　　　　　　 有所敬畏●周国平

在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。

相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。

相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。

(摘自《追求》)

今者臣( )来，见()人于大行(太行山)，方北面(　 )而持其驾，告臣曰：“我欲之(　 )楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面?”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用(　 )多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数(　 )者愈善，而离楚愈远耳。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。(宋，卢梅坡《雪梅》)

[今译]

梅花虽白，到底比雪花差三分，雪花虽白，却缺少了梅花的一大段芳香。

[原诗]

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 [鉴赏]

梅雪争春：指冬天雪花飞扬，梅花竞放，各显异彩，好象是为了争得春色而在比赛似的。未肯降：没有肯认输的。骚人：诗人，此作者自指。费：费心。评章：评判、评论。须：虽。逊：差、不如。输：少。

漫天飞雪的冬季，万花凋谢，只有梅花傲然俏立。诗人触景生情，觉得梅和雪好象在争夺春色，因而才显得格外精神。于是就放下笔认真地评判起来。诗的一二句，诗人用比拟的手法叙写背景、原由，生动、传神。三四句写诗人的评论，对仗工整，脍炙人口。在诗人眼里，梅和雪，二者各有千秋，雪花白，梅花香。今人常引用这两句，用来比喻人和事物，各有千秋。意同成语“平分秋色”，表示二者各有可爱之处。

3.A[解析](1)法理：法律的理论基础。法律：由立法机关制定，国家政权保证执行的行为准则。(2)模式：某种事物的标准形式或使人可以照着做的标准样式；模型：依照实物的形状和结构按比例制成的物品，多用来展览或实验。(3)失衡：失去平衡失调：失去平衡，调配不当或是没有得到适当的调养。4.C[解析]责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人。5.B[解析]A项书名号改为引号，C项第一个问号改为逗号，D项第二个分号改为冒号。7.石破天惊逗秋雨；老鱼跳波瘦蛟舞；幽咽泉流冰下难；冰泉冷涩弦凝绝。(每句1分，句中有错该句不得分。)

夺冠2009高三语文早读晚练 2