<课文理解>
本章论述人们交往中的语言文明和语言技巧。孔子重视个人礼仪，“礼”的内在蕴涵是“德治”的基础，根植于道德，而其外在表现则是人的礼仪、礼节、礼貌。其中说话是人与人交往的主要形式，也是一个人“礼”的主要体现。所以《论语》中有不少关于这方面的论述，包括人的交谈语言要文明、远离粗俗，要出于诚信，出于真情，要把握说话时机，掌握分寸，说话内容既要抓住要害，表达简洁，又要一定的文采，委婉动听，要针对不同的听话对象，善于与不同人交谈等。说话态度要真诚、谦恭，有理有节。“言之无文，行而不远”(《左传》引孔子言)，孔子又以“尽善尽美”作为评论文章、艺术、说法的标准。这些对我们今天都有启发意义。
<课文解读>
党：《说文解字》：“党，不鲜也。”但这本义不通用，用其后起之义，即古代地方户籍编制单位，五百家为一“党”。引申为“亲属”、同类朋辈、等类、偏私偏袒及政党等义项。所以，“群而不党”(偏私偏袒)，“各于其党”(类别)，“党同伐异”(同类、朋党)，“乡党”(乡里)，“党派”(政党)。
比：《说文解字》：“比，密也。”引申为亲近、齐同、并列、相连相接等义项。所以，“比而不周”(亲密，这里指不正当的勾结)，“比肩而立”(并列)，“鳞次栉比”(相连)，“比及”(相接)。
与：《说文解字》：“与，党与也”，本义指朋党，引申为盟国、友邦、随从、亲近、允许、支持、同类、等待、交往、给予等义项。又作介词(与名词构成介词结构)、连词(连接名词、代词及句子，表示并列)。又同“欤”，作句末疑问语气词。所以，“鄙夫可与事君也与哉”(前一与作连词，后一与参与，这里作事君)，“岁不我与”(等待)，“吾非斯人之徒与而谁与”(两个与均作亲近、交往解)，“后死者不得与于斯文也”(参与)。
道：《说文解字》：“所行道也。”本义是道路，引申为路程、行程、取道、经过、种类门类、方位、方法、技艺、宇宙万物本原、事理、规律、政治主张与体系、好的政治措施和主张、道德道义、讲述、知道、实施实行、疏通引导等义项。所以，“忠告而善道之”(讲述)，“道之以政”(实施、实行)，“道千乘之国”(取道、经过)，“志于道”(正道，好的政治主张)，“中道而废”(道路)。
根据孔子关于交友的论述，主要表现在“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，“以文为友，以友辅仁”，而不是朋比为奸。又提出三种“益友”与三种“损友”，为交友的标准，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。交友也应有度。对待朋友不“以言举人”，也不“以人废言”。
第一种说法更为有理。联系4·26及12·23两段孔子的“交友之道”，孔子认为交友过度频繁，反而会使朋友疏远，劝导朋友也应忠言相告，而不听则作罢。而晏子因“善与人交”，在交往中让朋友了解他而敬重他。据史书记载，晏子是春秋齐国的贤相，很为人敬重。朱熹在这段语录下引“程子”(北宋二程)之论说：“人交久，则敬衰，久而能敬，所以为善。”
本章重在论述如何对待他人，与上一章如何对待个人，都是谈如何正确处理好人与人之间的关系。提出了在与人交往中应“周而不比”、“群而不党”、“和而不同”，要善于识人，正确对待别人缺点，正确认识朋友，严于律己，宽于待人，以直报怨，以德报德等。
6、使之居于王所。作代词他(指代薛居州)。
5、引而置之庄岳之间数年。前一“之”与3句同。后一“之间”作连词(庄、岳的中间)。
4、一齐人傅之，众楚人咻之。与3句同。
3、使齐人傅之。作代词他(指代楚大夫之子)。
2、欲其子之齐语也。作动词“达到”(学完)。