19．“霍金的宇宙论使上帝没有存身之处”，为什么“梵蒂冈教廷仍对他表示了敬意”？联系全文回答。（4分）

17.怎样理解“一切的生命，都只是一种经过”在文中的含意？(5分）

16.“我”两次看到一朵蓝色的花，感触有什么不同？(4分）

14.为什么说像阮步兵之流可以欣赏，不可以模仿？(4分）

13.下面分析，不符合“克己复礼”的一项是(2分）

    A.清明节是我国的一个重要节日，人们回家扫墓或者给先人敬献鲜花，或者用其他形式表现对先人的追思。

    B.做人行事应处处约束?自己，使自己的言行合于礼的规范，做人有规矩，做事有准则。

    C.孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

    D.我们要随时思考警惕“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”对人的个性和创造精神的束缚。

12．根据文意，下列说法错误的两项是<6分）

    A.礼可以弥补法律的不足，由民间自发而成的一种约束人的行为规范。

    B.中西之礼虽然在形式上有些不同，但木质上还是相通的。

    C.只要是礼，我们都应该自觉遵守，因为有礼总比没礼好，“坏政府胜于无政府”。

    D.其实，阮步兵不讲礼不是因为他不懂礼，而是用另外一种方式表现对礼的认识。

    E.作者认为，除了礼之外，只要是我国的传统，一般不要轻易的否定。

  　我们中国是礼仪之郑，一向是重礼法的．见于书本的古代的祭礼丧礼婚礼士相见礼等等，那是一套，事读上社会上流行的又是一套，现行的一套即是古礼之逐渐的各别的修正，虽然各地的情形不同，大礼上尚有规模存在，等到中西文化接触之后便比较有紊乱的现象了。紊乱尽管紊乱，礼还是有的，制礼定乐之事也许不是当前之急务，事实上吾人之生活中未曾一日无礼活动．问题是我们是否认真地严肃的遵循着礼．孔门哲学以“克己复礼”为做人的大道理．意即为吾人行事应处处约束自己使合于礼的规范．怎样才是非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动，那是值得我们随时思考警惕的

  　读书人应该知道礼，但是有些人偏不讲礼，即所谓名士．六朝时这种名士最多，《世说新语》载阮籍的一句话最有趣，“礼岂为我辈设也？”好像礼是专为俗人而设。又载这样的一段故事：

    阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕据不哭，裴至，下席于地，哭唁毕，便去。或问装曰：“凡吊，主人哭，客乃为礼，阮既不哭，何为哭？”装曰：“阮方外之人，故不崇礼制，我辈俗中人，故以仪轨自居．”

  　人叹为两得其中．

  　没有阮籍之才的人，还是以仪轨自居为宜．像阮步兵之流可以欣赏，不可以模仿．

  　中西礼节不同．大部分在基本原则上并无二致，小部分因各有传统亦不必强同．以中国人而用西方的礼，有时候觉得颇不合适，如必欲行西方之礼则应知其全部底蕴，不可徒效其皮毛而乱加使用．例如，握手乃西方之礼，但后生小子在长辈面前不可速然伸手，因为长幼尊卑之序终不可废，中西一理．再例如，祭祖先是我们家庭传统所不可或缺的礼，其间绝无迷信或偶像崇拜之可言，只是表示“慎终追远”的意思，亦合于我国所谓之孝道，虽然是西礼之所无，然义不可废．我个人觉得，凡是我国之传统，无论其具有何种意义，苟非荒谬残酷，均应不轻予废置。再例如，电话礼貌，在西方甚为重视，访客之礼，探病之礼，均有不成文之法则，吾人亦均应妥为仿行，不可忽视。

    礼是形式，但形式背后有重大的意义。

注：【阮籍（210^263),二国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人。是建安七子之一阮璃的儿子。曾任步兵校尉：世称阮步兵。］