(五)联系《鱼我所欲也》讨论归纳对比的好处及孟子的语言特色。

　　 从行文看，《鱼我所欲也》和《庄暴见孟子》都大量运用了排比、对偶、反复的手法(如果依《修辞学发凡》所说，字数不等，结构相同的两句也属排比的话)。排比可壮文势；对偶有均齐的乐感；反复则回环跌宕，表情强烈。总之，由于孟子大量运用上述手法，造成了雄伟的气势和回环均齐的音乐美。

(四)《庄暴见孟子》的中心论点是"与民同乐"还是"与百姓同乐，则王矣"？

　　 分析：文章的中心论点应是"与民同乐"，而不是"与百姓同乐，则三矣"。理由如下："独乐乐"的潜台词是"愈众愈乐"，既然意众愈乐，就应该与民同乐，因为民最众，自然也就最乐，这是"与民同乐"的一个理由。接下来"同乐"与"不同乐"两种结果的对比，自然显而易见，是劝说齐王应与民同乐。最后的"今王与百姓同乐，则王矣"，是从"与民同乐"的结果，即"王"的角度，进一步论证应与民同乐，劝导齐王与民同乐，实行仁政。

　　 当然，孟子提倡的"与民同乐"，也仅仅是要求统治者实行"让步政策"，但不管怎样，

客观上对劳动人民还是有益的，因为仁政比暴政总要好得多。

　　 文章先用"独乐乐"的比喻论证，最后用"与民同乐"的结果论证，但主要是中间的对比论证。理由是不仅文字的分量最多，对中心的论证也最有力。

(三)"独乐乐……不若与众"的比喻在文中起什么作用？

　　 分析："独乐乐"这一比喻，由"独"不如与"人"，与"人"又与"少"不如与"众"步步推进，潜藏的结论自然是"愈众愈乐"，这就为中心论点"应与民同乐"设置了一个前提，或日用欣赏音乐作比，给中心论点提供了论据。

(二)文章采用引喻写法究竟有什么好处？

　　 分析：喻证的共性有二：抽象的具体化(生动化)，深奥的浅显化。引喻的个性是论点一经提出就已经有了根据。

　　 (－)《鱼我所欲也》是如何论证的？

　　 分析：本课文三段，可以用一个中心论点、三个分论点来简括内容：1．生和义不可得兼应舍生取义(中心论点)；2．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者(是③至？句的结论，也是能够舍生取义的原因)；3．"是心"人皆有之(是第二段的论点，也是能够舍生取义的进一步理由)34．见利忘义(指"万钟则不辨礼义而受之")谓之失其本心(末段最后一句既是本段结论，也是对"是心人皆有之"的补充说明。)从论证方法看，先用一个引喻(做文章引子的比喻)"舍鱼而取熊掌"论证"舍生取义"，用喻证；接着先从正面："甚生不为苟得，甚死患有不避"，再从反面："莫甚生何不用，莫甚死何不为"来论证分论点："所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"，构成了对比论证；分论点和中心论点又构成因果论证；然后用"行人弗受，乞人不屑"为例子，论证"是心人皆有之"，用的是例证法；最后拿"向"与"今"对比，显示"不辨礼义而受之"的荒谬，论证了"此之谓失其本心"，也用对比法。论证结构以第一段为例，鱼和熊掌与生和义是并列关系，接下来的正反对比是对照关系，正反句与分论点是总分关系，第一个分论点和第二个分论点是层进关系。

(四)背诵《鱼我所欲也》。

(三)掌握文言词语"欲、患、蹴、屑、由、宫、向、身、举、疾、蹙、王，甚、今、以、其、诸，得、直、田，可得、有以、何以"等。

(二)学习比喻和对比写法，领会其妙处。

　　 (－)使学生懂得"义重于生"，反对见利忘义；使学生正确理解"与民同乐"，增强热爱劳动人民的思想感情。

1　 词语

(欲)①希望、想要(得到)。②将要。③欲望。

(今)①现在。②现代。③假如。

(甚)①厉害、严重。②超过。③十分，很。

(疾)①憎恨。②急速。③痛。

(以上是练习中规定的词，以下是补充的。)

(苟)①苟且。例：故不为苟得也。②假如。例：苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？

(加)①更加。例：而山不加增。②增益、好处。例：万钟于我何加焉。

(奉)①奉养。例：妻妾之奉。②遵奉：例：近者奉辞伐罪。③捧。例：相如奉璧奏秦王。

(犹)①犹如。例：今之乐犹古之乐也。②尚、还。例：犹且从师而问焉。

(举)①全、都。例：举欣欣然有喜色。引申为"尽"，例：杀人如不能举。②荐举、选举。例：是以众议举宠以为督。

2　 常见词汇(以下例句，课后补写)

(无他)没有什么，没有别的。例：此无他，与民同乐也。

(庶几(jī))差不多。例：则齐其庶几乎？

(有以)有……来。例：暴未有以对也。

(不可得兼)不能同时得到。

(舍生而取义)舍弃生命，坚持正义。

(由是)如是，由此。例：由是则生而有不用也。

3　 常见句式

(莫甚于……)没有什么超过……的。例：使人之所恶莫甚于死者。

(有甚于……)有超过……的。例：所欲有甚于生者。

(今……于此)假如。例：今王田猎于此。

(直……耳)只是……罢了。例：直好世俗之乐耳

(……何如)……怎么样。例：好乐何如？

(此之谓……)这叫做……。例：此之谓失其本心。