摘要：以上三种方法.在一般文章中.以采用其中之一者居多.但也可同时采用两种或三种.运用对比.首先要抓住对比点.注意对应性.对比双方应相互对立.互为映衬.其二要将对比引向深入.文中列举正反两方面的事例.不能只摆出为止.必须在此基础上对截然相反的态度.方法.效果等进行深入分析.揭示材料中所蕴含的深刻道理.最后要尽可能利用文章标题所提供的条件进行对比论证.如.就可据此采用对照的方法来安排结构和论证. 例文1 山西 考生 黎明前的那段时间最黑暗. 树丛中.两个人正漫无目的地走着.一个人.是高唱“不在红尘中.尘缘看得清 的隐士.另一个人.是走过一路坦途.从未遇到荆棘猛兽的商界精英.隐士对待生活总是一副玩世不恭的姿态.自认名.利.爱.恨生不带来.死不带去.生活就是雾里看花.商人深谙尘世中红男绿女的嬉笑怒骂.执著地相信:存在的.就是合理的. 黑暗中.隐士又发牢骚:“天怎么还是这么黑? 商人淡淡地吐出几个字:“天很快就要亮了.黎明前总是最黑暗. 天际泛白.丛林尽头有一只装了一半水的瓶子.隐士触目伤怀:“瓶子怎么只有一半是满的?世界总如被咬了一口的苹果.处处有缺憾. 商人意气风发:“瓶子竟有一半是满的!上帝总是仁慈.从不将一个掏空了的瓶子塞给人们. 商人抓起那个瓶子.打算用它来滋润干渴的双唇.隐士抓住了商人的胳膊.以一种哀求的语气说:“朋友.喝掉了水.我们的前进就失去了动力. 商人摇摇头.看着几乎要屈膝在地的隐士.说:“朋友.喝掉这些水.我们的身体里就有了新注入的血液.我们就又有精神上路了. 一个执意要喝.一个决意不肯.于是.两人“抬 着这个瓶子去找人说理. 经过一个荒原遍布的坟墓.商人呶呶嘴.笑着对隐士说:“他曾经和我们一样. 隐士的脸上没有半点生动的凸起.闷声闷气地挤出一句:“我们也必将和他一样. 随后.二人又是沉默.还是要找个人评理. 坟墓背后是一片农田.一个农夫正在锄草.嘴里还唱着:“海内无闲田.农夫犹饿死. 二人跟过去.拉住农夫.让他给评评理. 农夫歇了一会.对隐士说:“我看你也上了年纪了.老人总是怀疑许多真东西. 又对商人说:“年轻人.你还小.总是相信许多假东西. 农夫顿了顿.又说:“你们看问题.是站在不同的位置.你.隐士.一味消极避世.所以认为天是黑的.瓶是半满的.人是要死的.而你.生意人.你一帆风顺.看到天是亮的.瓶是半空的.人是活着的.正如读书人说的那样.叫什么`境由心造’. 是啊.我们看问题不正如十个人看一棵树这树就有十种模样吗?境由心造.我们不能左右天气.但可以改变我们的心情,我们不能改变容貌.但可以展现笑容.朋友.遇到不愉快不顺心的事情时.不妨换个角度想一想. 简评:此文脱去了一般中学生的作文程式.在有限的篇幅中展示其才思.文中的两个人物.一个具有传统意味.一个富有现代精神,遇事一个悲观.一个乐观.作者通过在特定情境下两人对生命之源与死亡之屋的不同看法.展现了两种截然不同的心态及其冲突.构思精巧.对比鲜明. 例文2 湖南 考生 适汉武帝年间.匈奴寇边.入长城百余里直至河间.关中震动.长安一片哗然.有客商来自西域.自曰大月氏使者.武帝欣然接见.其言匈奴欺压西域各国.犹以大月氏为甚.国王被杀.其颅被制成樽.是以与匈奴有不共戴天之仇. 武帝听之甚悦.希冀联大月氏以抗匈奴.殿下有二人者.苏武与连奇.二人皆以说辩闻于关中.武帝以二人为使前赴大月氏.二人欣然领命.次日.苏连二人偕百余人伴大月氏客商西行.途经玉门.遇匈奴千余骑.不敌.乃被俘. 众人被擒.北行千里.直至单于庭.匈奴单于虽居塞北.然也闻苏连二人之名.闻擒住二人.大喜.致酒以待二人.又备刀斧手于幕帐之后.言以摔杯为号. 连奇见之.哆嗦不能前,苏武则慨然就坐.谈笑而饮.神态不卑不亢.单于见之心服.乃曰:“吾匈奴地域辽阔.带甲之士百万.与汉家相争以来.无不大胜而回.先祖冒顿单于更俘汉主于白登.二位何不识时务而听天命.助我匈奴夺得天下.此万世之功也. 说完令人奉上金帛.带出美女. 连奇自以为必死.而今见单于有招.喜若狂.立即应允.苏武鄙之.昂然直视单于曰:“男儿立于天地间.岂不闻忠.孝.节.义?失之四者.与猪狗何异?吾意已决.请就戮. 说完大步走出帐外.弃金帛美女而不顾. 单于心爱其卜.终不能动.乃禁武于马厩之中.终日以钱帛美女诱其归附.不肯,又令其食粗糙之糠.干沉重之事.妄以此逼其降.终不为所动.单于见不能动其心.乃将其放逐于北海.终日以牧羊为生.连奇数往劝之.不应.反大骂连奇失节.苏武终不改节.并题诗于门上:“宁为汉家无头尸.不为匈奴屈膝人. 其气节可见于此.然观苏武.连奇二人.一持节甚坚.十九年而不改.一奴颜婢膝.苟且偷生于异邦,一流芳百世而名垂千古.一为世人不齿而遗臭万年.何哉?善恶之择.美丑之分在乎心也.心正.不令而行,心不正.虽令不从.是以苏 武能弃金帛而选大义.面对美色权势.而终不为所动.心择之正也. 简评:本文最突出的特色就是运用了对比的手法.一个大义凛然.不卑不亢,一个唯唯诺诺.苟且偷生,一个名垂千古.一个遗臭万年,一忠一奸.天壤之别.文章虽用浅易文言文写成.但叙事清楚.语言简洁.较好地突出了苏武的爱国精神和民族气节. 例文3 陕西 考生 情感是每个人从生下来就被上帝赋予的.有了感情.人世间才充满了悲欢离合. 喜怒哀乐.充满了亲情.友情和爱情. 然而我们在认识事物.处理问题的同时.也会被它所左右.感情上的亲疏远近.使我们在事物认知.正误深浅上产生了偏差.甚至丧失了判断能力.我们认识事物应该抛开感情因素.而从事物对与错.好与坏的根本出发.这样才能正确的认识事物的本质.否则将会酿成大错.某校两名学生拿刀将另一名学生捅死.当警察问到一名学生为什么要这么做.他竟然说.我其实并不认识他.只是为了帮朋友出气--俗话说得好:“家贼难防. 这便更进一步说明了是亲情在左右你的认识.使你无法正确地去判断.全国的贪污案件.屡现不止.而且还可从中牵出很多“羊 来.什么这个市长.那个局长.这正是酒肉.金钱朋友之间的友情所导致的.这只是感情与认识在坏的一面的体现.致使人们作出了错误的判断. 当然感情与认识在好的方面也有体现.“万众一心.众志成城 .这样的标语我想大家都不会觉得陌生吧!没错.这就是抗击“非典 的标语.在“非典 时期.我们的“白衣天使 在随时可能被传染.随时都会有生命危险的情况下.毅然坚守在抗击“非典 的第一线.挽救了一个个生命.他们同样也是从感情出发.为了人民.为了亲人而宁愿献出宝贵生命.这种感情使他们认识到自己在做什么.应该做什么.使他们有了更高的思想觉悟. 只靠感情去认识事物是片面的.应该从事物对与错.好与坏.真与伪的立场出发.才能使自己的感情更好地服务于自己的认识. 我们作为新世纪的青年.更应该有更高的思想觉悟与认识.才能更好地服务社会.服务人民.为四个现代化作贡献. 感情是每个人天生就有的.刚开始并没有好坏.深浅之分.靠的是后天的培养.与自我认识的提高来改变的.否则只靠感情去认识事物.是不够完美的! 简评:清晰的结构是本文的突出特色.首先.亮明观点.接着从反面举例论证:如果情感产生偏差.就会使人们作出错误的判断.紧接着用一个过渡句“当然感情与认识在好的方面也有体现 转入正面阐述.举“白衣天使 为例.准确地诠释了自己的观点.鲜明的对比.扣住了命题的意图. 例文4 徘徊在生与死间.踌躇于明与暗间.有人选择生.也有人选择死.有人选择明.也有人选择暗--真正源于人类内心深处的一缕精神血脉.却选择永恒. 流星的永恒源于用生命划亮的光华.飞蛾的永恒源于用生命追求的光与热.人生的永恒呢?源于一次次选择. 站在历史的海岸浸溯那一道道历史沟渠:楚大夫沉吟泽畔.九死不悔,魏武帝扬鞭东指.壮心不已,陶渊明悠然南山.饮酒采菊--他们选择了永恒.纵然谄媚污蔑蒙蔽视听.也不随其流扬其波.这是执著的选择,纵然马革裹尸魂归关西.也要扬声边塞尽扫狼烟.这是豪壮的选择,纵然一身清苦终日难饱.也愿怡然自乐.躬耕陇亩.这是高雅的选择.在一番番选择中.帝王将相成其盖世伟业.贤士迁客成其千古文章. 而今天呢?有多少人在温柔富贵梦乡中疲软筋骨麻木神经?有多少人愿选择清贫.选择质朴.选择刚健?物欲横流流尽了血汗.歌舞升平平息了壮志.阿谀逢迎迎合了庸人.追名逐利害苦了百姓!千百年民族精魂大气磅礴还有谁唱?五千年传统美德源远流长还有谁传?选择永恒.不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐,选择永恒.不是让我们漠视生命麻木不仁. 选择永恒.需要“威武不能屈 的大丈夫精神.需要“金戈铁马 的慷慨志向,选择永恒.需要“吾将上下而求索 的探寻.需要“要留清白在人间 的高洁. 用心灵选择.给人一片绿阴.用意志选择.撑出一道晴空.对生命的膜拜.信心的追求.需要我们选择永恒.滚滚洪水中.勇士选择自身的离去却给了别人的生,浩翰沙漠里.战士选择了自身的苦辛却给了别人幸福.面对歹徒毫不畏惧.面对苦难迎难而上.生命的选择赋予人活力.追求与成功.灵魂的选择产生永恒. 选择永恒.“天行健.君子以自强不息,地势乾.君子以厚德载物. 选择永恒.追求生命图腾.激昂生命斗志.让掉进泥潭的人振奋.让处于危难的人平安.纵然一无所得.纵然粉身碎骨.也要将文明与道德的火炬传承.也要用今生无悔的选择铸就春秋的华盖与乐章.选择永恒.虽九死而犹未悔! 简评:千古艰难唯一死.而对“生死抉择 .作者做出了理性的思考.指出“追求光与热 的生命是永恒的.观点颇为深刻.更可贵的是.文章将古人的大义凛然与今人的平庸麻木做了鲜明的对比.揭示了现实生活中某些人心灵的贫瘠.最后.呼吁人们要反问内心世界.做出清醒的选择.

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