摘要：5．翻译文言文 (1)宁愿为坚持道义而死.不苟且侥幸活着. (2)哪里有什么皇帝施给犯人恩德和那犯人懂得信义的事情呢? (3)不标新立异来自称高明.不违背人情来求得好名声. [参考译文] 信义在君子间通行.刑罚却是对付小人的.被判处死刑的人.是罪大恶极.这种人又是 小人中最坏的.宁愿为坚持道义而死.不苟且侥幸活着.把死看得很平常.这种人又是君子 中最难得的. 在唐太宗贞观六年.查取被判处死刑的犯人三百多人.释放他们回家.与他们约定按期自动回牢受死.这是拿君子都难得做到的事.去期待小人中最坏的人一定做到.那些犯人到斯果然都自动回牢来.没有一个超过期限的.这真是君子难得做到的事.小人却容易做到.这难道近人常情吗? 有人说:“罪大恶极.的确是小人了.等到施用恩德去对付他们.就可以使他们变为君子.恩德深入人心.迅速改变人的品行.才有象这样的事出现. 我说:“唐太宗之所以做这事.正是为了求得恩德深入人心的好名声.怎知放他们回去.不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪.所以才放他们的呢?又怎知他们被释放回家.不是估计到他们自动回牢来一定能得到皇帝的赦免.所以再回来的呢?如果是估计到他们一定会回来才释放他们回家.那就是皇帝骗取民心.如果是估计到皇帝一会免他们的死罪才自动回来.那就是犯人骗取皇帝的信任.我从这件事中.只看到皇帝和犯人互相欺骗来成全各人的好名声.哪里有什么皇帝施给犯人恩德与犯人懂得信义的事情呢?如果不是这样.太宗在天下施行恩德.到这次释放犯人的时候已经六年了.不能使小人不去犯极大的罪恶,而一天的恩德.却能使犯人不怕死,懂信用.讲义气.这又是讲不通的道理. “那么.怎样做才可行呢? 我说:“放了又回来的.照样杀头不予免罪.再放他们回去.他们又回来.这才可以知道是皇帝的恩德使得他们这样做的.但是.这是一定不会有的事.放他们回去.又让他们回来.再免他们的死罪.只可偶尔做做.如果经常这样做.那么杀人的都可以不死.这可以成为国家的常法吗?不能成为常法的.能称得上是圣人的法典吗?所以尧.舜.夏禹.商汤.周文周武治理天下.一定以合乎人情为根本出发点.不标新立异来自称高明.不违背人情去求得好听的名声.

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